教育的發(fā)展不但要有超前的理念精神形成發(fā)展戰(zhàn)略，還要有國(guó)家對(duì)教育發(fā)展不斷地投入。而時(shí)代的發(fā)展又賦予了教育以興國(guó)的重任，凡是文化的往往都是精神的，而凡是精神的作用在教育中，又往往用理念方式來(lái)表達(dá)。教育文化的戰(zhàn)略構(gòu)建，就是要在理念思想上表達(dá)內(nèi)涵發(fā)展的價(jià)值取向，就是要在目標(biāo)愿景上展示文化興校的胸襟，就是要在文化育人的規(guī)則上形成以文化人以文養(yǎng)心的秩序。這種理論思想的建構(gòu)，不但要體現(xiàn)出…‘四育并舉…的教育主旨，更要體現(xiàn)出“育人為本德育為先”的價(jià)值底線(xiàn)。
    教育如何把握先進(jìn)的文化方向，既是舉什么旗走什么路的大問(wèn)題，又是校長(zhǎng)的胸襟境界是否適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的職業(yè)素養(yǎng)問(wèn)題。它考驗(yàn)教育管理者適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的精神狀態(tài)，也考驗(yàn)教育變革過(guò)程中，學(xué)校掌門(mén)人理念重塑精神重構(gòu)價(jià)值重建的邏輯求真與思辨。一個(gè)人的成長(zhǎng)，需要精神的動(dòng)力和靈魂的指向；一個(gè)民族的崛起，需要精神的信仰和靈魂的導(dǎo)航；同樣，一個(gè)國(guó)家教育的崛起，也需要 校園文化建設(shè) 表達(dá)精神和靈魂的引領(lǐng)。強(qiáng)國(guó)崛起的標(biāo)志，根本是教育的崛起，正因?yàn)槿绱?，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，其本質(zhì)是個(gè)性興趣的挖掘藝術(shù)；學(xué)校適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，是文化育人以文養(yǎng)心酌藝術(shù)；管理方略，是思想自由與審美情趣對(duì)稱(chēng)的藝術(shù)，現(xiàn)實(shí)發(fā)展的利益，是目標(biāo)愿景人文精神的藝術(shù)。
    由此可見(jiàn)，教育文化的戰(zhàn)略導(dǎo)向不僅涉及全面理解和體現(xiàn)教育精神的科學(xué)性和先進(jìn)性的問(wèn)題，更涉及正確把握社會(huì)主義文化建設(shè)的總體方向和原則的問(wèn)題。
    教育文化這一概念，已經(jīng)在多年的教育實(shí)踐中得到廣大教育工作者的高度認(rèn)可。值得一提的是《教育時(shí)報(bào)》早在2005年9月14日、21日、28日分三期刊載了我的13000字的“教育新文化淺釋”一文，并用插圖的形式發(fā)了編者按，9月14日的首篇插圖為無(wú)垠的沙漠上兩行堅(jiān)實(shí)又孤單的足跡，以特寫(xiě)的鏡頭引入深思，邵深深釣嚙鄶與四同無(wú)際的沙漠樞比，是那么穢小，烈嚆了開(kāi)拓者7I“_畈玀君的艱辛，感慨著教育新文化這塊土地的空曠及開(kāi)拓者堅(jiān)忍不拔的勇氣和毅力。9月21日的插圖是一列多米諾骨牌，高大威嚴(yán)，千牌一面，一個(gè)迎著骨牌走去的人卻向貌似強(qiáng)大的、但又一推即倒一片的一列列骨牌勇敢地發(fā)起進(jìn)攻，在骨牌的陰影之下運(yùn)籌著思想的力量。  “當(dāng)一個(gè)民族一旦覺(jué)醒，其奮起哲思的力量是不可阻擋的”  （伏爾泰）。9月28日的插圖則是一把打開(kāi)的標(biāo)尺，教育文化與教育戰(zhàn)略的構(gòu)建無(wú)疑是以教育的規(guī)律為根本的教育，標(biāo)尺已豎立，教育文化與教育戰(zhàn)略就是教育發(fā)展的標(biāo)尺。《教育時(shí)報(bào)》的這三篇編者按引起各界強(qiáng)烈的反響。<中國(guó)教育報(bào)》也從2004年9月開(kāi)始，每周開(kāi)展一次學(xué)校文化的專(zhuān)題、專(zhuān)版討論，在不到兩年的時(shí)間里就已進(jìn)行了40多期。山東、河北、沈陽(yáng)、溫州等地都先后成立了“教育新文化研究所”，以加強(qiáng)對(duì)教育新文化專(zhuān)門(mén)的長(zhǎng)時(shí)段的研究。在教育媒體中，對(duì)一個(gè)問(wèn)題的討論時(shí)間如此之長(zhǎng)，涉及教育面如此之廣，引起的反響之強(qiáng)烈顯然是空前的，雖然討論的深度和廣度還有局限，卻也暴露出了教育領(lǐng)域在理念、精神文化發(fā)展中的瓶頸。而杭州市下城區(qū)則早在2006年已設(shè)立“教育文化活動(dòng)年”，并對(duì)教育文化活動(dòng)年作出規(guī)劃；上海寶山區(qū)早-&2004年兢提出“用文化的方式發(fā)展有靈魂的教育”，2006年又提出“教育文化發(fā)展戰(zhàn)略”的八項(xiàng)文化建i3tl程。而今天，文化興校、文化育人、學(xué)校文化、校長(zhǎng)文化、教師文化、班級(jí)文化、幼兒園文化等形態(tài)已被大家廣泛地理解和運(yùn)用，教育實(shí)踐已深刻說(shuō)明：“教育在發(fā)展中遇到的諸多的問(wèn)題，已到了必須用文化的方式來(lái)回答的時(shí)候”，這是因?yàn)榻逃幕纳羁绦?，讓人明白以人為本挖掘?qū)W生個(gè)性興趣的重要性；教育文化的豐富性，讓人明白教育跟進(jìn)社會(huì)發(fā)展必須表達(dá)理念精神的引領(lǐng)性。也就是說(shuō)，教育的發(fā)展必須用文化的方式來(lái)解讀。
    目前教育所表現(xiàn)出的最大的“沒(méi)文化”現(xiàn)象就是教育理念精神的缺失、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的偏離、機(jī)制的僵化和體制的滯后，以及教育在自身發(fā)展中所表現(xiàn)出來(lái)的道德的滑坡和價(jià)值取向的功利，這種表象所反映的危機(jī)看起來(lái)好像是不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的危機(jī)，實(shí)質(zhì)上是教育文化跟進(jìn)的危機(jī)及文化戰(zhàn)略上的短視，這種短視的表現(xiàn)形式，自然在理念精神的建構(gòu)上和文化興校的戰(zhàn)略上表現(xiàn)出功利和浮躁。正是這種急功近利的教育取向，在教育振興國(guó)家的問(wèn)題上，我們現(xiàn)在的育人戰(zhàn)略還不如從前著名的教育家張伯苓所表現(xiàn)出的“辦教育就是要為未來(lái)培養(yǎng)人才，是我們的祖國(guó)更加強(qiáng)大。