好的故事是一則隱喻——“故事如風，來自遠方，你心自知。”她就像一枚打火石，喚醒你去體味，去深思，去反省。

我也不例外。當我第一眼看到這則故事，我深深的被震撼了。我所在的農村小學有沒有一以貫之的可以稱之為學校文化的教育細節(jié)呢？農村學校文化建設的現(xiàn)狀是不是一如故事，蒼白而乏力呢？又應該如何建設健康美好的農村學校文化呢？

觀照周遭的農村學校，不得不一聲長嘆。坦率的講，我們的學校文化建設與故事中的描述如出一轍，甚至有過之而無不及。

一是，學校文化建設“應付化”。當前的很多農村中小學的學校文化是由上而下“被建設”的，而不是由學校內部、師生中間自然而然“生長”出來的。由于各級教育行政部門高度重視學校文化建設，上好之，下必甚之，于是很多學校為了掀起了轟轟烈烈的學校文化建設“運動”。至于這種“學校文化”是否切合學校實際，是否為全校師生所認同，是否是這所學校據(jù)此而存在、而生活的根本，是否是這所學校朝向所在、并且在每日的教育努力中，踐行并有所體現(xiàn)的，則不在這些學校的考慮之列。由于學校文化建設的應付化，由于學校文化建設在當前的很多農村中小學是應景之作，是“形象工程”，也導致了學校文化建設“空洞化”。因此，我們看到很多學校談到校園文化起來頭頭是道，但真實地深入到學校，我們發(fā)現(xiàn)，這些所謂的校園文化只是紙上談兵，只是坐而論道，只是掛在嘴上、貼在墻上、印在宣傳冊上，沒有可以依附的教育行動，沒有成為師生的自覺追求。這些學校文化建設的形式主義，說到底是虛假的表象，只是另一種形式的偽教育和假教育。

其次是，學校文化建設的“物表化”。“學校文化是一組規(guī)范、價值和信念、典禮和儀式、象征和事跡，這些因素構成了一所學校不同于其他學校的個性，正是這些不成文的因素隨著時間的流逝促使教師、管理者、家長和學生一起工作，一起解決問題，共同迎接挑戰(zhàn)和面對失敗。”但惋惜的是，一談到校園文化建設，校長們就侃侃而談學校的硬件建設發(fā)展如何迅猛，學校的建筑、墻壁，綠化做得如何活色生香，唯獨缺少了對學校使命、愿景、價值觀的關注，缺少了對學校校風校訓的厘清，缺乏了對學校制度的內化，缺乏了對師生行為的養(yǎng)成和熏染，缺少了對學校儀式節(jié)日與慶典的賦予，缺少了對學校師生榜樣英雄的梳理和傳承。即便是學校的硬件建設也是徒有其表，沒有歷史文化的印痕，無整體的規(guī)劃和設計，建筑的設計也無層次和美感，沒有真正成為學校的文化標識，沒有成為師生生命和記憶的組成部分，是和師生的生命成長是互不相干的，“沒有具備深刻的文化內涵和教育意蘊，它們就只是一個建筑、一個圖案、一個景物或者只是一種裝飾或擺設。”

三是，學校文化建設的“邊緣化”。這突出表現(xiàn)為，要么過分強調質量教學工作而忽視文化建設，不是抓住學校文化建設的牛鼻子，而依然是以分數(shù)論成敗，以應視為上，素質教育叫的轟轟烈烈，應試教育做得踏踏實實，穿新鞋走舊路，素質教育的新理念依然吹不動學校的一潭死水。要么曲解文化內涵而忽視校園現(xiàn)實，認為“文化”是宏大敘事，一所學校搞文化建設只能是螞蟻撼樹，學校小天地既沒有開展文化建設的必要性，也沒有可行性。校園文化建設不是學校建設的重中之重，而是面對其他“更重要的”建設，隨時可以延后，隨時可以打住，隨時可以犧牲，可有可無的一項建設。

學校文化建設的陳舊和落后則是另外一種現(xiàn)象。在一些辦學歷史比較長的農村學校，保留了一些與今天的時代相隔膜的東西，陳舊的標語、口號幾乎比比皆是。走到這里，才知道什么叫“山高皇帝遠”，什么是“與世隔絕”。 當然，這有人力物力和財力投入不夠的原因。但是農村雖然偏僻，雖然不能跟城市相比，農村教師也不能象城市老師那樣，能夠在最短的時間內感受到具有時代氣息的先進文化，但總不能象“桃花源”中人“竟不知有漢，無論魏晉”吧？

其實說到底，這都是對學校文化建設認識不清，認識不到位，不能與時俱進的具體表現(xiàn)。

四是，隨著校長的更迭，學校文化建設朝令夕改，缺乏一種統(tǒng)領性、一以貫之的內在精神與文化理想。“校長是學校文化建設的領魂之人，從某種意義上說，一個校長往往決定著一個學校的基本形象和辦學品質。”但是，我們很遺憾的看到，農村學校的一任新校長入職，不是挖掘學校長久積淀下來的歷史和傳統(tǒng)，而是另起爐灶，總是舉起自己的大旗，再下一盤很大的棋。這樣，一所學校經歷了幾任校長，就出現(xiàn)了幾種不同樣式的“學校文化”。而無論是哪種學校文化，都只是令人眼花繚亂的教育碎片，都最終將像浮萍一樣，隨著時間的推移被掩埋，被拋棄。學校文化的碎片化，使學校的文化建設裹足不前，甚至出現(xiàn)倒退。

學校教育缺乏文化，或者學校教育的文化千變萬化，熱鬧非常，“會把孩子帶到一個抽象、片面的地帶，文化的缺失帶來精神的浮躁甚至荒蕪，教出來的孩子可能是有知識沒靈魂、有記憶沒有根底的 ‘怪物’。”要解決學校文化建設的功利化、庸俗化、片面化、激進化以及隨之而來的物表化、文本化、標語化，就要讓學校重新發(fā)現(xiàn)生命的意義和文化的價值。

一是，校長要確實擔當起學校文化建設的重擔，領導全校師生充分認識學校文化建設的必要性和重要性。

當前學校文化建設中出現(xiàn)的各種怪現(xiàn)狀，其產生的根源就是對什么是文化，什么是學校文化，對學校文化建設的意義，認識不清，理解不透，貫徹不力，落實不夠。

文化，為學校立魂。朱永新先生指出：“學校文化是學校組織成員的精神皈依，是他們認同的信念、觀念、語言、禮儀和神話的聚合體。它決定著人們的使命擔當、價值追求和發(fā)展目標，同時顯現(xiàn)在學校的一切教育行為（學校的節(jié)日、儀式、慶典、教學，以及各種具體的行為規(guī)則等）、各種物質載體（建筑、logo、色彩、綠化、教室、課桌、座椅、裝飾、校服、網(wǎng)站甚至?；?、紙杯等）和全部的符號體系（校訓、校歌、?；?、學校吉祥物，以及校風、教風、學風的語言表達）之中。”朱永新先生的說辭當然值得爭議。但是只要有了這樣的認識基礎，并在此基礎上解構和建構學校的文化，那么，我們就會至少避免出現(xiàn)學校文化建設的偏頗和誤差。那種學校文化建設和老師無關，和學生無關的想法自然就會銷聲匿跡。而以為只要搞好了學校的基礎設施建設，美化了校園，就是完成了學校文化建設的任務的觀點，也會至此方休。

有了這樣的認識，和對學校文化的定位，校長也就會敢于理直氣壯的抓校園文化建設，聚精會神的抓學校文化建設，全神貫注的抓學校文化建設，學校文化建設將被作為學校的中心工作，不再邊緣化。

其次，學校文化的建設需要千江映月，而不是千篇一律和千人一面。

管理就是正確地做事，領導就是做正確的事。學校校長首先不要滿足于正確地做事，而是要敢于做正確的事。他必須做出發(fā)自內心的決定，決定過一種“不再分離”的生活，為自己在制度之外尋找生活的中心。他當然還需要發(fā)現(xiàn)學校當中的思想領袖，并和這些尺碼相同的人形成志同道合的共同體，接下來，他們應該要單獨花一段時間，和全校師生一起，挖掘學校的文化歷史內涵，在傳統(tǒng)和歷史的基礎上，通過集思廣益，既把握當下，又面向未來，在對話中建構學校獨特的文化品牌。

學校文化的建設不是一蹴而就的，也不是一朝一夕可以定案的。它需要全體師生共同穿越過去和未來，需要反復醞釀和修訂。起草、討論、修訂，完善的過程，是一個尋找的過程，是一個學習的過程，是一個堅守的過程，更是一個學校文化浸潤學校的旅程。

對于農村小學而言，學校還要善于找準文化建設的突破口。學校的建筑，作為學校文化的物質載體，當然需要建設。但應該是量力而行，不是要建成樓堂館所。農村學校的建筑，也不可能美輪美奐。缺少投入，當然是一個問題，但更大的問題是，與其詛咒黑暗，不如點燃一支蠟燭。大學者，非有大樓也，而是有大師也。因此，農村小學的文化建設，物質文化的建設不是重點，重點應該是學校師生的生命狀態(tài)，是學校的精氣神和精神氣象的建設。即便是物質建設，它也應該處處散發(fā)著文化的氣息，具有鮮明的個性——學校建筑是在屬于自己的土地上“長”出來的，由師生們共同完成，體現(xiàn)兒童立場和對生命的尊重。民族文化的精華，當?shù)匚幕木?，本校歷史的敘事，腳下這片大地的特色都應該能在學校的建筑中體現(xiàn)出來，而不僅僅只是為了建設而建設。總之，農村學校的文化建設，要有農村的特色和山野的味道。

第三，學校文化建設需要想些大問題，做點小事情。馬卡連柯曾經指出：“不要以為只有你們同兒童談話、教訓他、命令他的時候，才是進行教育。你們是在生活的每時每刻，甚至你們不在場的時候，也在教育著兒童。你們怎樣穿戴，怎么同別人談話，怎樣談論別人，怎樣歡樂或發(fā)愁，怎樣對待朋友和敵人，怎樣笑，怎樣讀報 ——這一切對兒童都有著重要意義。”這樣的話，用在學校的文化建設上同樣成立。同樣的，龍應臺在就任臺北市文化局長時，面對一位議員提出的究竟什么是文化的問題，也曾經做出如下解釋：

“文化？它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的 流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去……如果他在會議、教室、電視屏幕的公領域里大談民主人權和勞工權益，在自己家的私領域里，他尊重自己的妻 子和孩子嗎？他對家里的保姆和工人以禮相待嗎？……在沒人看見的地方，他怎么樣？……文化其實體現(xiàn)在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自 然環(huán)境……品位、道德、智能，是文化積累的總和。……文化不過是代代累積沉淀的習慣和信念，滲透在生活的實踐中。”

據(jù)此，我認為，學校的文化建設需要從小處著眼，從細節(jié)入手，批判性的思考，建設性的投入，同時又生態(tài)性的植入——如果你不能做“大事“，那么請以一種偉大的方式做小事。

學校文化有三個層面：器物文化、制度文化和精神文化。制度文化最頑固，器物文化最花錢。但是我們知道百川歸海，水不是沒有遇到障礙，而是因為它巧妙的繞開了障礙。因此，我們不妨從精神文化層面的建設入手，抓住一處細節(jié)，以點帶面，循序漸進，進而開花散子。譬如，江蘇省有個農村中學，二甲中學，它就以廁所文化為起點，著力營造了師生的行為文化，進而開辟了學校文化建設的新氣象。廁所文化都可以成為我們的起點，那么還有什么細節(jié)不能成為學校文化建設的出發(fā)點呢？隨手關燈這個細節(jié)小吧，但我覺得它其實也夠大，就從這點開始，那么我們是否就可以全面推行低碳生活的學校文化？

辦法總比困難多，只要我們“在現(xiàn)有框架之中加進一些異數(shù)”，不直接和現(xiàn)有框架、體制對抗，而在力所能及的、自己可以控制的范圍內，按照我們的理念去做我們的教育工作，創(chuàng)造具有內在對抗性的“第二文化”、“第二教育”，并在這一過程中追求自身有意義的存在，那么我們就一定會找到罅隙，開辟出農村學校文化建設的新境界。

教育是慢的藝術，學校文化建設也是如此。因此學校文化建設不妨慢一點，再慢一點，慢而不息。當我們認定要做一件事，就做到底，絕不停止，絕不放棄。但同時我們也要警惕面對我們的批評和指責，要做到即使落后，也要堅持做；不怕慢，只怕站著不干。張文質先生的故事，其實就是告訴我們：學校文化建設的核心其實就是行動，就是執(zhí)行，就是不放棄，永不放棄。

當然，腳踏實地并不意味著我們不需要仰望星空。當我們的小事做得足夠好的時候，我們就需要開始想些“大問題“了。這時候，我們就可以翻譯我們的實踐，從中提煉出我們的學校文化使命、愿景和價值觀。而此刻，我們曾經做過的小事，就變成了依附于它而得到闡釋的全部學校生活存在的理由與證據(jù)——夢想是今天對明天問題給出的答案。如此學校的精神文化建設將水到渠成，學校也就有了文化自覺。全體師生也就有了對學校文化品牌的信任、信心、信念、信仰，教師就能夠書寫自己生命的傳奇；校長和師生擁有了這樣的“信”，就能夠真正讓學校擁有靈魂。