一、課堂文化的維度思考
課堂談文化，是為了體現(xiàn)文化的深刻性，為育人目標(biāo)價(jià)值取向服務(wù)；課堂嵌入文化，是為了表達(dá)文化的豐富性，為學(xué)生的個(gè)性和興趣選擇服務(wù)；課堂激揚(yáng)文化，則是為提升學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造意識(shí)服務(wù)。維度即尺度，維度即高度，同時(shí)維度也表達(dá)著課堂文化的精神氣度。
課堂的形態(tài)：是一種以文化人以文養(yǎng)心的文化，課堂活動(dòng)一旦失去文化育人的理念，就會(huì)出現(xiàn)為知識(shí)和分?jǐn)?shù)而“打拼”、 “硬背”的畸形狀態(tài)。課堂教學(xué)一旦失去文化的價(jià)值和知識(shí)的情感，人的精神氣節(jié)就會(huì)短視，人的情操信仰就會(huì)功利，并且影響人的價(jià)值觀的確立。
課堂的時(shí)空：是一種多學(xué)科交融的文化，課堂教學(xué)一旦誤人專為某一技術(shù)性問(wèn)題而求解的歧途，將難以給人留下深刻印象，因?yàn)樗鄙倭擞|類旁通的文化類比，缺少了多學(xué)科交融帶來(lái)的多樣化美妙，缺少了多種文化形態(tài)的相互碰撞和互為印證的啟迪，因而考過(guò)即忘就成為一種必然。
課堂的狀態(tài)：是構(gòu)建科掌意識(shí)體現(xiàn)平等民主的文化，科學(xué)的課堂體系，是邏輯推理的有效性和探索知識(shí)真?zhèn)蔚恼芩祭硇缘木裼?xùn)練場(chǎng)，是在“邏輯求真”的過(guò)程中，表達(dá)依循教育規(guī)律辦事的真意和體現(xiàn)師生人格平等、教學(xué)相長(zhǎng)的理念下，統(tǒng)籌文化育人以文化人的人文策略。
課堂的理念：是體現(xiàn)時(shí)代精神的文化。教育作為文化的載體，其自身的發(fā)展性已被賦予時(shí)代的內(nèi)涵和使命；其教育精神已被賦予培養(yǎng)人的全面成長(zhǎng)的責(zé)任，其三尺講臺(tái)的高度已被賦予人文精神示范的維度。課堂的講授內(nèi)容看似是由教學(xué)大綱所規(guī)定，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)文明進(jìn)程的縮影。
課堂的環(huán)境：是大師物化氛圍升華情感的文化。課堂四十分鐘的效果需要拉近師生間的情感，需要在知識(shí)的媒介平臺(tái)上，激發(fā)學(xué)生向?qū)W的意志；需要情感思想力觸發(fā)學(xué)生個(gè)性生長(zhǎng)力；需要讓知識(shí)的精神與文化的價(jià)值和情感的教化與靈感的浸潤(rùn)互為感化，使人在意識(shí)和志向的選擇中增強(qiáng)活力。
課堂的精神：是提升人的思想境界的文化，是提高審美能力的文化，是接軌多元文化的文化，是激發(fā)原創(chuàng)意識(shí)的文化，是宏觀理念和微觀教學(xué)相統(tǒng)一的文化，也是育人理論和社會(huì)趨勢(shì)互為結(jié)合的文化，其豐富的文化形態(tài)和多彩的表現(xiàn)形式不再一一贅述。
總括而言，課堂教學(xué)一旦失去文化的創(chuàng)新性，所剩的只能是知識(shí)的移位；一旦失去文化的深刻性，所剩的只能是技術(shù)的訓(xùn)練；一旦失去文化的豐富性，只能在應(yīng)試考分上做文章。由此，使教師在分?jǐn)?shù)高低的取向上“徘徊”，使教學(xué)模式鎖定在工具式的流水線上不能自拔，使育人理念固化在中高考的分?jǐn)?shù)上進(jìn)行玄妙的自我深化。
二，課堂文化的功能思考
一個(gè)懂得教育規(guī)則的管理者之所以注重課堂文化的改革和創(chuàng)新，是因?yàn)樗钪O“學(xué)校改革的中心在課堂”（佐藤學(xué)）的道理。也就是說(shuō)，學(xué)校的改革和內(nèi)涵思想的發(fā)展，倘若不以課堂體現(xiàn)——①以學(xué)生為中心進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)；②以提升教育質(zhì)墨的思路進(jìn)行格局的謀劃；③針對(duì)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行因地制宜的教學(xué)改革；④以課堂中心點(diǎn)的延伸，例如借喻的說(shuō)明要得體等，作為改革的目標(biāo)，就不可能有課堂人文精神的豐碩成果。
1．文化導(dǎo)航：以學(xué)生為中心的文化路線圖
課堂文化是體現(xiàn)四育并舉“德智體美全面發(fā)展”的價(jià)值鏈，在這一鏈條上，既要表達(dá)以學(xué)生為主體的人文價(jià)值取向，又要體現(xiàn)尊重學(xué)生個(gè)性和表達(dá)教師真誠(chéng)坦誠(chéng)的教育態(tài)度；既要展示教師人文精神的情感和情懷，又要使課堂文化成為展示教師能力和素養(yǎng)的精神“宣誓臺(tái)”。 課堂文化體現(xiàn)四育并舉的精神信念，需要用文化建構(gòu)精神家園的思想打造課堂的目標(biāo)價(jià)值和意識(shí)情感適應(yīng)社會(huì)文化的因素；需要體現(xiàn)“德育為先”的育人價(jià)值底線在課堂過(guò)程中的潛在文化影響；需要表達(dá)人文精神的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是否在教育目標(biāo)和結(jié)果之間樹(shù)立起了一種精神向上的機(jī)制以及在提升學(xué)生素養(yǎng)為主旨的情感活動(dòng)中，體現(xiàn)以人為本的價(jià)值取向。尊重學(xué)生不是一句空話或口號(hào)，而是處處以學(xué)生的興趣開(kāi)發(fā)和學(xué)生向?qū)W意志為出發(fā)點(diǎn)的理念。用文化自覺(jué)的質(zhì)疑精神和創(chuàng)新課堂人文精神的意識(shí)反思課堂文化，課堂體現(xiàn)人文精神需要在課堂情景設(shè)計(jì)上，緊緊圍繞學(xué)生潛能開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新精神打造，謀求學(xué)生個(gè)性積極性
的發(fā)揮和人性品格的同步成長(zhǎng)。
2．實(shí)現(xiàn)自我：成為學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者
實(shí)現(xiàn)自我，就是讓學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，充分發(fā)揮其主體的積極性，使其個(gè)性飛翔，使學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的愜意和快樂(lè)。這其中，教師要根據(jù)學(xué)生的心{里特點(diǎn)和對(duì)知識(shí)的把握程度因材施教，要善于用點(diǎn)撥式的提問(wèn)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神；要精于用探究式的追問(wèn)，激起學(xué)生向?qū)W的意志。
讓學(xué)生在課堂中實(shí)現(xiàn)自我，同時(shí)還要對(duì)課堂每個(gè)環(huán)節(jié)每個(gè)細(xì)節(jié)甚至對(duì)每個(gè)學(xué)生的接受程度進(jìn)行針對(duì)性的謀劃。①要走出死記硬背的教學(xué)模式和以分?jǐn)?shù)競(jìng)爭(zhēng)為動(dòng)機(jī)昀個(gè)人主義學(xué)習(xí)方式。②要在教學(xué)的價(jià)值取向和育人的技巧上多探討。（爹要在啟發(fā)式教學(xué)和調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性上多出對(duì)策。④要把著眼點(diǎn)放到提升人性美德上多做文章。⑤要在對(duì)學(xué)生提出問(wèn)題前，預(yù)設(shè)多種視角和多學(xué)科的不同答案。⑥要懂得提出問(wèn)題的角度對(duì)學(xué)生的啟發(fā)性作用和語(yǔ)言的準(zhǔn)確性對(duì)學(xué)生理性思維建構(gòu)的意義。
因此，提出問(wèn)題的程度和態(tài)度比回答問(wèn)題有更為重要的意義，要深深地明白，為學(xué)生的自我成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)快樂(lè)的“培育性的文化氛圍”，是課堂文化依循人文精神樹(shù)立新的價(jià)值取向的必然選擇。
