韶關(guān)學(xué)院成教中文本科05級南雄班 李華

指導(dǎo)教師：溫阜敏

文章來源：北京金火炬校園文化網(wǎng)

摘要：學(xué)校德育是指對學(xué)生進行思想政治、道德品質(zhì)以及心理素質(zhì)綜合教育的簡稱。實施德育的過程就是促使學(xué)生“知、情、意、行”的循序轉(zhuǎn)化和協(xié)調(diào)發(fā)展，而完整的德育過程還必須通過認知領(lǐng)域、情感熏陶和行為養(yǎng)成訓(xùn)練等環(huán)節(jié)才能達到道德訓(xùn)練和道德行為的統(tǒng)一。優(yōu)化校園文化建設(shè)，營造理性化的育人環(huán)境、形成良好的環(huán)境育人氛圍無疑是實施德育、對學(xué)生進行情感熏陶和養(yǎng)成規(guī)范行為的重要途徑。

關(guān)鍵詞：校園文化；德育功能；小學(xué)；德育實效

一、   校園文化的概念

（一） 校園文化建設(shè) 的定義

校園文化是學(xué)校特色的表征，是學(xué)校的生命所在，是學(xué)校重要的教育資源，是催生教師專業(yè)成長和學(xué)生生命發(fā)展的深厚土壤，是學(xué)校人文傳統(tǒng)和優(yōu)良校風(fēng)的根本之源。校園文化表現(xiàn)的是一所學(xué)校獨特的風(fēng)格和精神，是學(xué)校的靈魂，是關(guān)系和協(xié)調(diào)一所學(xué)校所有成員行為的紐帶。

校園文化是指學(xué)校師生通過教育教學(xué)活動所創(chuàng)造和形成的精神財富、文化氛圍以及承載這些精神財富、文化氛圍的活動形式和物質(zhì)形態(tài)。它主要是通過一種氛圍的營造，對學(xué)生進行一種潛在的隱性的教育，在不知不覺中內(nèi)化為學(xué)生的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為。品德心理學(xué)的研究也表明，品德養(yǎng)成并不僅僅取決于道德知識的多少，而主要是個體在與他人交往互動中通過道德內(nèi)化來形成個人品質(zhì)，依靠的是潛移默化的影響，而不是強制的道德說教?？梢姡@文化各層次具有很大的德育潛能，以至于柯爾伯格認為它“是一種真正的道德教育課程，是一種比其他任何課程更有影響的課程”。 [1]

校園文化豐富的內(nèi)涵決定了它對學(xué)生思想品德的影響是多方面多層次的，其德育功能是非常重要的。不同的校園文化表現(xiàn)形式對學(xué)生思想品德的影響是不同的，有的是集中組織的，有的是逐步滲透的；有的是深層次的，有的是淺層次的；有的是積極的，有的是消極的；有的是主動有效的，有的是被動無效的等等。要透徹了解校園文化建設(shè)與小學(xué)德育的關(guān)系，首先就要了解校園文化具有的德育功能。

（二）校園文化的德育功能

校園文化是一種無形的環(huán)境力量，這對學(xué)校的成員有著極大的影響。學(xué)術(shù)界較多把校園文化劃分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，下面也按這三個層次論述校園文化的德育功能。

1、校園物質(zhì)文化的德育功能。校園物質(zhì)文化是指按照學(xué)校教育目的及具體化的教育目標(biāo)而建設(shè)的學(xué)校物理環(huán)境。校園物質(zhì)文化作為學(xué)校教育資源的重要組成部分，是構(gòu)成校園文化的基礎(chǔ)，是學(xué)校形象的載體，是一種特殊的文化景觀，包括教學(xué)科研設(shè)施、工作生活場所以及校園綠化環(huán)境等。一方面，富有文化底蘊、格調(diào)雅潔的校園物質(zhì)文化有利于傳播社會的主流價值觀念，體現(xiàn)學(xué)校理想和人文精神。“它作為人類空間設(shè)計的特殊產(chǎn)物———育人的場所，集中反映了一個國家文化價值觀念的主流，尤其反映了教育目的價值取向。”[2] 我們可以通過創(chuàng)設(shè)和培育一種“環(huán)境”，將學(xué)校所倡導(dǎo)的價值、理想等蘊涵于其中，讓學(xué)生身臨其境地體驗和感受這種文化氛圍，啟發(fā)道德認識。另一方面，校園物質(zhì)文化有利于激發(fā)學(xué)生美好的道德情感。情感是思想品德形成的催化劑和內(nèi)驅(qū)力，“沒有‘人的情感’，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”。[3] 而情感不會隨著對教材的認識而自動產(chǎn)生，它的重要特征是“情境性”和“體驗性”，校園物質(zhì)文化恰恰提供了現(xiàn)實的情境讓學(xué)生去體驗、感悟。我國古代的書院就非常重視以自然景觀啟發(fā)學(xué)生的心靈，宋代五大書院多設(shè)在依山傍水的優(yōu)美環(huán)境中，“借山水以悅?cè)诵裕俸詢粜那?rdquo;。[4] 柏拉圖也說過：“應(yīng)該尋找一些有本領(lǐng)的藝術(shù)家，把自然的方面描繪出來，使我們的青年們象住在風(fēng)和日暖的地帶一樣，四周一切都對健康有益，天天耳濡目染于優(yōu)美的作品，像從一種清幽境界呼吸一陣清風(fēng)，來呼吸它們的好影響，使他們不知不覺地從小就培養(yǎng)起融美于心靈的習(xí)慣。”[5] 可見，這種原本沒有生命和情感、但經(jīng)過精心設(shè)計的環(huán)境，能夠滋養(yǎng)并滲透學(xué)生心靈，激發(fā)學(xué)生自覺追求美的道德情感，實現(xiàn)德育主體的外在對象性和內(nèi)在對象性的結(jié)合和互動。

2、校園制度文化的德育功能。制度是人類為維系個性生活及社會關(guān)系的各種規(guī)章、法則和體制，學(xué)校作為微觀的社會系統(tǒng)，也存在各種制度。校園制度文化包括了學(xué)校內(nèi)部的各種規(guī)章制度、行為規(guī)范、公約守則和建立在這些規(guī)章制度基礎(chǔ)上的各種組織，它們既是自覺紀律和法制教育的結(jié)果，也是學(xué)生進行自我教育和相互教育的手段。學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生良好的集體理念，必須依靠一定組織和規(guī)則來調(diào)控和維持，不管是校規(guī)、班規(guī)，還是學(xué)生會、社團的規(guī)定，也不論是正式的或非正式的，成文的或心理約定的，這些科學(xué)合理的制度一旦形成，就成為權(quán)威的、客觀的力量，成為集體價值理念，使生活于其中的學(xué)生自主地接受它。正如馬卡連柯所說：“我們應(yīng)當(dāng)把有組織的教育影響針對著集體，同時，我們相信，對個人的最實際的工作方式是把個人保留在集體內(nèi)。”[6] 校園制度文化還有利于促進學(xué)生的自我管理。高質(zhì)量的學(xué)校管理制度是推進學(xué)校德育工作開展，促進學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的重要保證。學(xué)生既是被管理者，更是自我管理者，學(xué)生自我管理的獲得與學(xué)校制度化建設(shè)緊密聯(lián)系。學(xué)生自我管理的內(nèi)容受學(xué)校各項制度影響，具有科學(xué)性、可操作性，可以使學(xué)生對外在的集體要求和對內(nèi)在的自我認識通過調(diào)節(jié)和控制達到和諧統(tǒng)一，從而強化學(xué)生內(nèi)在對象性的要求，實現(xiàn)自我管理。

    3、校園精神文化的德育功能。校園精神文化是校園文化的深層內(nèi)核，它不僅具體外化為校園其他層次的文化，而且還是一種獨立的精神存在。一般說來，它包括學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、價值體系、理想信念、人文氛圍、思維模式、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、集體輿論等，這些都是學(xué)校最具凝聚力、向心力的東西，它們最深刻、最穩(wěn)定地反映出學(xué)校的精神文化氛圍。校園精神文化可以有效地滿足學(xué)生的心理發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生的思想意識，消除學(xué)生個體內(nèi)在形式與學(xué)校外部世界的緊張對立狀態(tài)，同時極具有滲透力地給學(xué)生注入豐富的教育理念和道德信念，喚起他們高尚的道德情操，使其產(chǎn)生強烈的歸屬感、自尊感和使命感，從而促進學(xué)生的道德發(fā)展。

二、校園文化建設(shè)是學(xué)校德育的重要途徑

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合頒布的《關(guān)于適應(yīng)新形勢進一步加強和改進中小學(xué)德育工作的意見》文件中提到：“當(dāng)前我國正處在改革的攻堅階段和發(fā)展的關(guān)鍵時期，社會情況發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，影響著青少年學(xué)生的價值取向；國際國內(nèi)意識形態(tài)領(lǐng)域的矛盾和斗爭更加復(fù)雜，尤其是國際敵對勢力加緊對我國青少年一代進行思想文化滲透；個人主義、拜金主義、享樂主義等消極腐朽思想給青少年學(xué)生帶來了消極的影響……小學(xué)德育工作主要通過生動活潑的校內(nèi)外教育教學(xué)活動，對學(xué)生進行以‘愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義’為基本內(nèi)容的社會公德教育、社會常識教育和文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育……學(xué)校的教學(xué)、管理等各項工作都要充分體現(xiàn)教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的特點。”

現(xiàn)實中，要加強德育的針對性、實效性，就要利用有效的教育載體來實現(xiàn)，這就必須構(gòu)建起一種健康的蓬勃向上的校園文化。校園文化對青少年品德及個性的影響，在于它創(chuàng)造了一個陶冶心靈的場所、情景，以校風(fēng)學(xué)風(fēng)、文化傳統(tǒng)、價值觀念、人際關(guān)系等方式表現(xiàn)出一種高度的觀念形態(tài)，對青少年品德認識起導(dǎo)向作用。個體品德形成和發(fā)展的過程是一個十分復(fù)雜的知、情、意、行交互影響作用的過程。如果說學(xué)生的道德認識主要依賴正規(guī)課程所傳授的道德知識(如道德準則和道德規(guī)范等)而得到提高的話，那么，學(xué)生的道德情感、道德意志和道德行為的培養(yǎng)則離不開校園文化這種潛在課程的有力配合。教育是一種導(dǎo)向，校園生活本身就是教育，就是導(dǎo)向，學(xué)生在學(xué)校過什么樣的生活，接受什么樣的教育，它直接關(guān)系到學(xué)生成為什么樣的人。校園文化中的思想性、教育性是滲透在校園文化的各方面、各種形態(tài)中的。這種陶冶、規(guī)范作用時間久遠，影響巨大而深刻，其效果比簡單的正面說教、灌輸更為有效。

三、   構(gòu)建健康、高尚的校園文化，提高德育實效。

校園環(huán)境對學(xué)生的影響是潛移默化的，充滿詩意和美感的校園環(huán)境就如空氣之于人，水之于魚，使學(xué)生耳濡目染，促進其在深層心理結(jié)構(gòu)中調(diào)節(jié)和支配自己的行為，從而提高文明程度。馬克思說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”校園文化建設(shè)中包含了異常豐富的德育因素，又體現(xiàn)社會和學(xué)校對學(xué)生品德培養(yǎng)和發(fā)展的要求。下面就談?wù)勅绾螛?gòu)建健康、高尚的校園文化提高小學(xué)德育的實效。

（一）堅持物質(zhì)文化建設(shè)，營造優(yōu)良的校園環(huán)境。

蘇霍姆林斯基說：“對周圍世界的美感，能陶冶學(xué)生的情感，使他們變得高尚文雅，富有同情心憎惡丑行。”對于啟蒙教育的小學(xué)階段，優(yōu)美、整潔、規(guī)范、富有教育意義的校園環(huán)境，對小學(xué)生興趣的誘發(fā)，思維的活躍，知識的增長，技能的培養(yǎng)，行為的規(guī)范和心理的和諧，從而對學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展，都有不可低估的直接作用。

    學(xué)校在校園環(huán)境建設(shè)中，從學(xué)校的整體布局、建筑造型、色彩、視野與建筑的協(xié)調(diào)性以及校園綠化、室內(nèi)布置、校園衛(wèi)生、教學(xué)硬件的構(gòu)置、擺放等方面根據(jù)培養(yǎng)學(xué)生的情操入手進行探索和研究。如在學(xué)校整體布局中，我們認為庭院式有助于增強學(xué)校大家庭的溫暖，促進人際關(guān)系的協(xié)調(diào)與團結(jié)，給管理也帶來許多方便之處。同時，把校門建成開放式，門口花壇、噴泉設(shè)置美觀、合理，師生進入校園，既感到熱情、開放、豪華，又體會到學(xué)校是團結(jié)向上，師生關(guān)系融洽的一個溫馨的大家庭。校園物質(zhì)文化具有“桃李不言”的特點，能使學(xué)生不知不覺，自然而然受到熏陶、暗示、感染。學(xué)校要努力改變那種有環(huán)境而無環(huán)境文化的狀況，為校園環(huán)境賦上一定的文化色彩和教育意識，增強環(huán)境育人的功能。使學(xué)生在校園里無論走到哪里，都能得到美的熏陶、鼓勵、鞭策和得到教育。環(huán)境教育力量對學(xué)校全體成員，特別是對學(xué)生，能產(chǎn)生巨大的心理效應(yīng)。正如一位教育家所說：“一所學(xué)校，走進去布局合理，到處有綠化、校園優(yōu)美，使人感到愉快；到處干干凈凈、整整齊齊，使人感到精神振奮，然而這種心理效應(yīng)使人產(chǎn)生一種無形的約束力，不具有強制性，卻能引起個體感情上的共鳴”。凡此種種，均可對學(xué)生養(yǎng)成良好行為規(guī)范起到潛移默化、寓教于景的作用。

我們也應(yīng)組織人力、物力、財力，抓好校園文化陣地和文化設(shè)施建設(shè)：如辦好校園墻(版)報、班級墻(版)報、各種宣傳欄、表揚欄、紅領(lǐng)巾廣播站(室)、學(xué)校有線電視轉(zhuǎn)播等，它能引導(dǎo)學(xué)生的輿論向著教育者所希望的方向發(fā)展，對形成積極、健康向上的輿論是有著不可低估的作用。

南雄市黎燦學(xué)校原來是南雄市實驗小學(xué)，校區(qū)狹小，校舍陳舊破爛，教學(xué)設(shè)備落后。后由黎燦先生捐獻490多萬元創(chuàng)辦黎燦學(xué)校。黎燦先生靠著勤勞和自信，靠著磊落和誠信打造出了響當(dāng)當(dāng)?shù)睦枋掀犯?，也鑄就了黎燦精神，他是學(xué)生人生道路的一本活的教科書。學(xué)校在校園的醒目位置樹立黎燦塑像，在學(xué)校德育基地設(shè)置了以黎燦精神為題材的宣傳櫥窗，讓每一個學(xué)生能夠通過黎燦先生認識人生的價值，幫助學(xué)生樹立正確的價值取向。

   （二）加強精神文化建設(shè)，形成良好的校園風(fēng)氣。

    1、抓好校風(fēng)建設(shè)。

    校風(fēng)是?；?，在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)校辦學(xué)方向、培養(yǎng)目標(biāo)、價值取向和行為方式。校風(fēng)也是校園文化的集中體現(xiàn)，校風(fēng)包括教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)等體系，它是集體中長期形成的在價值上、言論上、行動上的共問傾向，良好的風(fēng)氣是一種無形的教育力量，置身其中自然受其影響，由而產(chǎn)生一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的教育效應(yīng)，提高學(xué)校德育工作的質(zhì)量。校風(fēng)是學(xué)校集體在長期的教育、教學(xué)實踐活動中積極渲染起來的共同的思想和行為中體現(xiàn)出來的集體心理的定勢。良好的校風(fēng)是一種無形的精神力量，它作為校園中普通流行的風(fēng)尚和習(xí)慣，一方面以物化形式，依存于校園環(huán)境；另一方面，又以觀念形態(tài)，存在于個體身上，體現(xiàn)在學(xué)校全體成員的精神上，即校風(fēng)的人格化。良好的校風(fēng)、班風(fēng)能增加學(xué)生的向心力和凝聚力，使每個學(xué)生都有主人翁的責(zé)任感和使命感，樹立共同價值的觀念，產(chǎn)生群體動力。在構(gòu)建健康向上的校風(fēng)方面，是要注重抓組織建設(shè)、抓實施、抓檢查落實和抓總結(jié)提高的。

“從嚴、求實”的校風(fēng)是學(xué)校精神文化的核心內(nèi)容之一，　“從嚴、求實”的核心是實事求是、扎扎實實、不浮躁、不浮夸。在長期的學(xué)校管理工作中，我們始終堅持“從嚴求實”的校風(fēng)，辦事情，想問題，一切從學(xué)校的實際出發(fā)，不唯上，不唯書，只為實。在學(xué)校的各項工作中，努力把握好發(fā)展與提高，理想與現(xiàn)實，繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，按客觀規(guī)律辦事，扎扎實實開展工作。

“從嚴求實”的根本是育真人，做真人。校園文化建設(shè)必須著眼于使學(xué)生學(xué)到真學(xué)向，真道德，真本事。“真學(xué)向”就是系統(tǒng)的自然與人文知識、崇尚科學(xué)、追求真理的精神；“真道德”是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的道德認識，道德養(yǎng)成和行為規(guī)范，是人類共有的優(yōu)良道德傳統(tǒng)；“真本事”就是形成高級能力，包括繼續(xù)學(xué)習(xí)，實踐應(yīng)用，組織協(xié)調(diào)和交流合作的能力。為此，學(xué)校確定了“基礎(chǔ)厚、素質(zhì)優(yōu)、能力強、有特長”的培養(yǎng)目標(biāo)，倡導(dǎo)并形成了“勤奮、刻苦、多思、進取”的學(xué)風(fēng)和“嚴謹、扎實、生動、創(chuàng)新”的教風(fēng)。

實踐證明，一所學(xué)校的優(yōu)良校風(fēng)一經(jīng)形成，便可以振奮人的精神，激勵人的斗志，規(guī)范人的行為，使每個學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)精神、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法及教師教學(xué)思路，教學(xué)風(fēng)格，領(lǐng)導(dǎo)的工作作風(fēng)都出現(xiàn)良性循環(huán)。

 2、抓好教風(fēng)建設(shè)。

教師是人類靈魂的工程師，教師的形象體現(xiàn)著他的道德修養(yǎng)和精神面貌，教師在學(xué)生眼里是一尊特殊的偶像。處于學(xué)知識長身體時期的學(xué)生，可塑性極大，正是“染于蒼則蒼，染于黃則黃”階段，教師的人格修養(yǎng)、知識水平、教學(xué)藝術(shù)、語言、服飾等對學(xué)生有著舉足輕重的影響和示范作用。這正如加里寧曾指出的：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣那樣的影響全體學(xué)生” 。因此，教師必須在思想觀念、個性風(fēng)格、舉止言談、道德修養(yǎng)等方面為人師表，在教育教學(xué)中身體力行，做好學(xué)生的楷模，使學(xué)生仿效于教師的人格美。從而促使學(xué)生完善人格，形成良好的行為習(xí)慣。為此，南雄市黎燦學(xué)校在教師職業(yè)道德教育方面作了廣泛的探索和嘗試，要求教師要自學(xué)遵守《教師法》、《教育法》和《中小學(xué)教師道德規(guī)范》，制定教師行為“十不準”，開展了“文明處室”、“師德先進”的評比活動。學(xué)校定期對教師的行為規(guī)范進行考評，并作為評優(yōu)、評職稱的重要依據(jù)。通過這樣做，學(xué)校教工的思想素質(zhì)有了很大提高。同時，要求教師要正確處理好與學(xué)生平等相處的心理關(guān)系，讓學(xué)生從心里感到他們的老師是真正的朋友。這樣，學(xué)生對老師就會產(chǎn)生信任感，并在交往中可以溝通師生情感，師生感情就會相互作用，并使師生更好地了解彼此的思想和心理狀態(tài)，產(chǎn)生心靈上的互動功能。

另外，教育教學(xué)的藝術(shù)，是教師特有的一門藝術(shù)。要使教師形象更加完美，教師要十分注意言談舉止。正如教育家蘇霍姆林基所說“教師對學(xué)生施加影響的主要手段是語言，你是通過語言去打動學(xué)生的理智與心靈的，然而語言可以是強烈的、銳利的、火熱的，也可以是軟弱無力的。”語言是人際交往、表情達意的工具。語言不是蜜，但可以粘住學(xué)生的注意力，引導(dǎo)他們在知識的海洋中揚帆遠航，引導(dǎo)他們追求生活的真諦，奮然前進。為此，南雄市黎燦學(xué)校堅持不懈進行《優(yōu)化課堂教學(xué)，提高課堂效率》的教學(xué)研究活動，開展優(yōu)質(zhì)課評比，每學(xué)年還專門舉行教學(xué)基本功的比武，其中包括普通話比賽。

3、培養(yǎng)良好人際關(guān)系。

人不能離開人際關(guān)系而生活，人的精神、人的信念的形成、人的積極性的發(fā)揮，無一不與人際關(guān)系的氣氛有關(guān)。因此，優(yōu)化心理環(huán)境，建立良好的人際關(guān)系，是校園文化建設(shè)的一個重要方面。

①融洽的師生關(guān)系。

融洽的師生關(guān)系有利于學(xué)生接受教育。我們作為教育者很早就該付出坦率和孩子們結(jié)成“交心的朋友”，很早就該和他們建立起良性的情感溝通的“橋梁”，只有他們充分地信任我們，才會把他們積極與消極兩方面的情感都傾吐出來，不會郁積于心。我們要常常和孩子進行平等的對話和溝通，在溝通中，千萬切記要放下自己的架子與尊嚴，不要以指揮、命令、譴責(zé)的方式來支配孩子們的思想和行動，我們用意是以心靈的溝通來達到孩子們積極思考、增強其分析問題與解決問題的能力，由而達到其自我反省與自我完善的意向，使得他們在解決成長過程的問題中快速地成熟起來。教育者往往“望子成龍”的心情太切，以致于威逼利誘，給了孩子過重的心理負擔(dān)，壓抑了本該屬于他們的天真與快樂，孩子們得不到應(yīng)有的心理支持與關(guān)懷，就很容易產(chǎn)生有意無意的逆反心理與逆反行為，由而增加了師生、生生之間的沖突。

在現(xiàn)實中教師不良的教育方法往往是導(dǎo)致兒童情緒障礙和行為偏差的危險因素，不良的教育方法使小學(xué)生體驗到過度的緊張和焦慮，從而影響心理健康。真正優(yōu)秀的教師不但在課堂上駕馭能力強，而且對幾十個學(xué)生各種各樣的行為表現(xiàn)能善于使用各種各樣的方法，而從來不使用簡單粗暴的方式。凡不按教育規(guī)律辦事的，到頭來總會受到規(guī)律的懲罰。有的教師不了解小學(xué)生心理，認為他們畢竟是小學(xué)生，隨我怎么“捏”，怎么“擰”都行，在小學(xué)生面前正言厲色，不茍言笑，特別反感學(xué)生的詰問，生怕在學(xué)生面前丟了威信，有的教師師道尊嚴、粗暴專制，這都有意無意把師生感情拉遠，給學(xué)生的自尊和人格造成傷害。

教師是學(xué)生智慧之田的播種者，是學(xué)生心靈世界的開拓者，教師精深的學(xué)問、友好的態(tài)度、高尚的品格、濃厚的教學(xué)興趣，適當(dāng)?shù)那榫w表現(xiàn)以及合理的語言動作皆為學(xué)生所觀察、所注意、所模仿。建立良好師生關(guān)系，既有教師的責(zé)任，也有學(xué)生的責(zé)任。在師生關(guān)系這一矛盾的統(tǒng)一體中，教師始終起主導(dǎo)作用，是矛盾的主要方面，所以教師一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，積極營造成一種民主、平等、友好的師生氛圍。

②協(xié)作的生生關(guān)系。

今天，知識經(jīng)濟時代已經(jīng)來臨。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和工業(yè)經(jīng)濟時代，人們崇尚的是個人奮斗。在知識經(jīng)濟時代，需要講求人的相互協(xié)作，鼓勵人與人的合作與信息的溝通，形成網(wǎng)絡(luò)式的發(fā)展策略。知識經(jīng)濟時代，不再是個人單槍匹馬、孤軍奮戰(zhàn)，而是強調(diào)團結(jié)競爭、集體競爭，在集體中體現(xiàn)個人的價值。強調(diào)與人相容，才能使知識經(jīng)濟時代人類社會的生產(chǎn)和生活得以正常進行，促進經(jīng)濟繁榮、保持政治穩(wěn)定。

當(dāng)前小學(xué)生中，獨生子女居多，他們往往存在著自我中心、高傲、孤僻等缺點，這些都不利于學(xué)生間良好人際關(guān)系的形成。再加上當(dāng)前社會中形形色色的人際關(guān)系的影響，使一部分學(xué)生的人際交往也染上了庸俗的功利色彩。

我們還應(yīng)該明白：過度激烈的學(xué)習(xí)競爭會造成學(xué)生間的相互猜疑與緊張情緒，這是很容易出現(xiàn)嫉妒等不健康的情感和行為。和諧的同學(xué)關(guān)系可以形成一種良好的學(xué)習(xí)氛圍，所以要注意構(gòu)建一個互相關(guān)心、幫助、互相尊重、同心協(xié)力、士氣高昂的班集體。班級管理上要講求民主，讓學(xué)生參與學(xué)校、班級的民主管理，要將“爭創(chuàng)文明班”、“爭當(dāng)文明小天使”、“手拉手，齊奮進”、“學(xué)雷鋒、學(xué)賴寧”等活動有計劃的結(jié)合起來，確確實實地為學(xué)生提供一個公平、公正、公開的競爭環(huán)境和演出的舞臺。

（3）重視制度文化建設(shè)，完善科學(xué)的校園規(guī)范。

校園規(guī)范屬于校園文化中的制度性文化，是一所學(xué)校貫徹落實日常行為規(guī)范的條件和保證。在學(xué)校這個有組織的群體中，每個成員需要有一定的行為準則來統(tǒng)一其信念，價值觀和行為，以保證學(xué)校教育目標(biāo)的實現(xiàn)和教育活動的一致性。因而南雄市黎燦學(xué)校在校園規(guī)范方面，會同學(xué)校有關(guān)部門進行認真研究，制定了細致的規(guī)章制度和崗位職責(zé)。以勤政、奉獻、開拓、高效為宗旨制定了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)崗位職責(zé)，制度要求20余款的領(lǐng)導(dǎo)手冊，以“從嚴求實”“勤奮、刻苦、多思、進取”為宗旨制定了學(xué)生有關(guān)規(guī)則、要求35款的學(xué)生手冊；以“正已、教業(yè)、愛生、奉獻”為宗旨制定了教師崗位職責(zé)，、制度規(guī)范等80余款的教師手冊，由于我們學(xué)校完善了各種規(guī)章制度和校園規(guī)范，使師生的行為得到了有效的約束，大大地激發(fā)了奮發(fā)向上積極進取的熱情。

學(xué)生是學(xué)校管理的主要對象，他們在校行為的表現(xiàn)，是體現(xiàn)學(xué)校文化氛圍和工作方式的主要方面。學(xué)生管理的目的是使學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，具有基本的自理能力、自治能力和獨立生活能力，使學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)，健康地成長，對各種不良傾向能自覺地抵制。要做到這一點，必須加強常規(guī)管理。

所謂常規(guī)管理，主要指經(jīng)常性的規(guī)章制度的管理。常規(guī)管理的內(nèi)容包括課堂常規(guī)、飯廳管理、宿舍常規(guī)、集會常規(guī)、圖書閱覽常規(guī)、實驗操作常規(guī)、勞動常規(guī)等方面的管理以及師生之間、同學(xué)之間應(yīng)有的禮貌要求。常規(guī)管理的目的在于培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和自我管理能力。通過不同內(nèi)容、不同層次的管理，管理目標(biāo)內(nèi)化為學(xué)生的需要、動機、目的，學(xué)生就會自覺地、主動地評價自己，自己管理自己，自己教育自己，不斷努力提高自己，使自己日臻完善。

（4）豐富學(xué)生文化的內(nèi)涵，引領(lǐng)學(xué)生的認識目標(biāo)。

“教育的生命即生命的教育”，學(xué)校的教育理念、教育設(shè)計、教育模式和教育行為，必須有助于學(xué)生的生命成長，滿足學(xué)生發(fā)展的需求，引領(lǐng)學(xué)生人生的目標(biāo)，這樣的教育才能具有持久的生命力。而要達到這個目的，就必須注重學(xué)生文化的研究。《廣東省中小學(xué)校園文化建設(shè)規(guī)范》中“校園文化活動”欄目中提到：“做好校園文化工作，如：(開展)讀書活動、演講活動、唱健康歌曲活動、各種作品鑒賞活動、影評活動、學(xué)科競賽等。”

當(dāng)前，與日俱增的報刊、書籍、影視作品進入千家萬戶，傳播著內(nèi)容極為廣泛的社會信息，這固然有著豐富青少年學(xué)生的認識結(jié)構(gòu)，開拓視野，更新觀念的一面，但由于社會環(huán)境錯綜復(fù)雜，社會文化良莠不齊，特別是流行文化中存在著很多消極因素，而青少年學(xué)生好奇敏感分辨是非能力不高，容易盲目崇尚社會的時髦和流行，造成“社會上流行什么，校園里也流行什么”。據(jù)對珠江三角洲某小學(xué)三年級一個班50名學(xué)生調(diào)查，每天看中央電視臺新聞節(jié)目的只有1人，這種反差實在是太大了。校園活動貧乏，學(xué)生的興趣愛好、個性特長得不到發(fā)展甚至壓抑，學(xué)生的正常需要得不到滿足，是很容易影響學(xué)生的心理健康。因此，只有加強校園文化建設(shè)，才能使青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)之余，更可能地得到良好的文化營養(yǎng)。從教育學(xué)的角度看，陶冶是德育的主要方法。而陶冶就是教育者利用環(huán)境、氣氛、作風(fēng)、藝術(shù)形象等教育因素，對學(xué)生進行積極影響的方法。荀子曰：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑。”我們創(chuàng)設(shè)校園文化氛圍，就是要使學(xué)生在良好的教育環(huán)境中耳濡目染，潛移默化地受到教育和影響。南雄市黎燦學(xué)校為創(chuàng)設(shè)良好的校園文化氛圍，開展了豐富多彩的課外藝術(shù)活動，學(xué)校組建了乒乓球隊、田徑隊、舞蹈隊、書法班、畫畫班、鼓號隊等文體團體，學(xué)生利用課余時間，根據(jù)自己的喜好來到自己的小樂園。在教師的精心教導(dǎo)下，他們的技能得到了鍛煉，情感得到了陶冶，特長得到了發(fā)展，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

弘揚革命傳統(tǒng)，加強對學(xué)生的愛國主義、集體主義和社會主義教育，加強對學(xué)生的近代史、現(xiàn)代史、國情、縣情、鄉(xiāng)情以及社會公德教育是德育的核心內(nèi)容。在實施德育過程中，應(yīng)有計劃的將這些德育內(nèi)容基礎(chǔ)化、系列化的滲透到學(xué)校的各項活動中去。大膽創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變舊教育觀念，把依靠外力的德育轉(zhuǎn)向內(nèi)化的德育，著力培養(yǎng)學(xué)生的主體意識、主體人格和主體能力。以活動為載體，寓德于樂，從而增強德育的針對性和實效性。南雄市黎燦學(xué)校在以校園文化抓德育工作中，一是狠抓文明禮儀活動。學(xué)校以禮儀教育為突破口，內(nèi)強素質(zhì)，外塑形象。從抓學(xué)生的行為規(guī)范開始，從禮貌用語，從學(xué)生行姿、站姿、坐姿、寫姿等行為規(guī)范抓起，學(xué)校開展了一系列的文明禮儀教育活動：開設(shè)了禮儀講座、禮儀活動課；開展了長期的“禮儀標(biāo)兵”推薦活動；重視學(xué)生禮儀的檢查評比；為配合學(xué)校禮儀教育的開展，學(xué)校組織教師根據(jù)小學(xué)生實際于2003年編印了校本課程《禮儀》，內(nèi)容涵蓋了個人禮儀、學(xué)校禮儀、家庭禮儀、社會禮儀等四個部分，讓學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)禮儀知識。二是讓學(xué)生自己組織和參與教育活動。通過參與國旗下講話，重大節(jié)日的慶祝，參與各類競賽，辦黑板報，文藝節(jié)目匯演，各類演講比賽，書、畫、歌詠大賽，愛國主義影視片評論，校園之聲廣播，聽英模報告，掃墓等活動，這些豐富多彩的活動既貼近學(xué)生，使之有一種親和力，更具有針對性和實效性強的特點。2006年，結(jié)合“八榮八恥”，學(xué)校把禮儀教育推向高潮。在每周一的升旗儀式和每天早操后進行“講文明禮儀”的宣誓，把對學(xué)生進行“說教教育”改成“直觀教育”，舉行“公民道德知識競賽”，組織學(xué)生觀看自身的行為錄象，讓學(xué)生身臨其境地體會文明禮儀的重要性。三是讓學(xué)生參與社會實踐活動。組織春游、手拉手、社會捐款、參觀訪問、社會調(diào)查、公益性的義務(wù)勞動、小交警、校風(fēng)紀監(jiān)察、社區(qū)小聯(lián)絡(luò)員等活動，激發(fā)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的責(zé)任感和使命感，同時既受到艱苦奮斗精神的教育，又鍛煉提高了學(xué)生的自主能力。四是讓學(xué)生自己認識生活、體驗生活，正確全面透視社會，正確看待和自覺抵制經(jīng)濟舞臺中消極的“文化垃圾”的侵蝕，引導(dǎo)學(xué)生對一些社會消極現(xiàn)象進行深層的分析和辨別，不斷提高自身的批判能力和免疫能力，從而逐漸實現(xiàn)學(xué)校德育對社會的適應(yīng)與超越。

總之，校園文化作為一種文化模式對學(xué)校德育工作起著舉足輕重的作用，對外可展示出學(xué)校的風(fēng)采，對內(nèi)可折射出辦學(xué)的效益。學(xué)校應(yīng)不遺余力地把它作為一項系統(tǒng)工程來投“資”建設(shè)，從而使校園文化充分地發(fā)揮出引導(dǎo)學(xué)生奮發(fā)向上、勇于攀登的德育功能，培養(yǎng)出一代代社會主義事業(yè)的高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人。