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校園景觀文化脈絡(luò)與選擇
作者：金火炬時(shí)間：2019-02-22 14:52:46來源：佚名 點(diǎn)擊量：0
1 前言
校園景觀，特別是大學(xué)校園景觀，不僅有其實(shí)用功能、美化校園環(huán)境，更體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)校的校園文化、辦學(xué)特色等等。有別于辦公樓外部景觀、公園景觀或者住宅區(qū)景觀，校園景觀以學(xué)生為主要的使用群體，學(xué)生在學(xué)校中的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，所以校園景觀的主要任務(wù)就是創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，傳達(dá)鼓勵(lì)學(xué)生積極向上的文化，將學(xué)校的精神信念有形化。
本文中的實(shí)例是新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院三全學(xué)院，學(xué)院成立于2003年，是河南省唯一的醫(yī)學(xué)類獨(dú)立學(xué)院。對于一個(gè)新興的醫(yī)學(xué)院校來說，景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)勢在于較少的束縛，而劣勢則是相對缺乏厚重的歷史積淀。本文在闡述文化與校園景觀關(guān)系的同時(shí)，探討在景觀設(shè)計(jì)中，從思考、收集、整理到最后將文化元素在景觀中表達(dá)出來的全過程。
2 校園景觀文化脈絡(luò)
文化是景觀的靈魂，景觀是文化的載體。校園景觀設(shè)計(jì)的整體立意、核心理念、表達(dá)形式都需要文化作為其內(nèi)在核心，而校園景觀是文化的物化形態(tài)，對于傳達(dá)學(xué)校的核心精神、人文傳統(tǒng)等等起到了非常重要的作用。校園景觀當(dāng)中所要體現(xiàn)的文化元素有很多，大致可以分為校園文化、時(shí)代文化以及地域文化等。
2.1 校園景觀與校園文化
校園文化宏觀來說指的是學(xué)校所具有的特定精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動(dòng)交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。本文中的校園文化主要是指非物化形態(tài)的各種學(xué)校歷史傳統(tǒng)、制度章程以及學(xué)校成員在日常學(xué)?；顒?dòng)當(dāng)中所形成的整體面貌等等。
對于景觀設(shè)計(jì)，并非每個(gè)學(xué)校的設(shè)計(jì)都千篇一律，體現(xiàn)各個(gè)學(xué)校不同的個(gè)性校園文化極為重要，個(gè)性校園文化一是該學(xué)校的辦學(xué)思想，二是該校學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的整體面貌。每一所學(xué)校都有其特有的辦學(xué)宗旨、校訓(xùn)及理念，校園景觀設(shè)計(jì)從立意上講首要就是要理解該校的辦學(xué)理念和方針政策，從而使景觀設(shè)計(jì)在精神層面上更符合一個(gè)學(xué)校的整體形象和氣質(zhì)。而學(xué)生面貌則可以通過觀察或常規(guī)判斷未得到，比如一個(gè)辦學(xué)時(shí)間較長的學(xué)校我們可以通過對舊校區(qū)的觀察，或從對在校學(xué)生的傳統(tǒng)活動(dòng)的了解中獲取有用的信息。
2.2 校園景觀與時(shí)代文化
時(shí)代的變遷與景觀設(shè)計(jì)有著非常密切的關(guān)系，縱觀國內(nèi)各類大學(xué)校園景觀，不難看出其中有著鮮明的時(shí)代印跡。大致可以分為4個(gè)時(shí)期，20世紀(jì)初前后校園，50、60年代校園，90年代校園，21世紀(jì)校園。
50、60年代正值新中國成立初期，大批高等學(xué)府調(diào)整、擴(kuò)建，此時(shí)的景觀處于由古典逐步向現(xiàn)代發(fā)展的過程當(dāng)中，吸收了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的建筑景觀風(fēng)格，硬質(zhì)景觀（如亭、假山等）造型則仍保留中國古典風(fēng)格，但在線條上也逐步趨于簡約。同時(shí)受到60年代文革的影響，這個(gè)時(shí)期的校園景觀還興起了建毛主席雕像的風(fēng)潮，當(dāng)時(shí)全國所建毛像有超過1/3在大學(xué)校園之中，上?，F(xiàn)存有毛主席像的大學(xué)就有6所。
90年代左右，隨著中國逐步改革開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，私立辦學(xué)開始涌現(xiàn)，原有的綜合性學(xué)府更不斷擴(kuò)張，校園的建設(shè)更為人性化，更多優(yōu)美宜人的景觀出現(xiàn)，校園建筑密度降低。但在快速發(fā)展的背后，學(xué)校景觀的設(shè)計(jì)卻少了原有的鮮明文化特色，一些學(xué)校建設(shè)的鋪張，特別是校園大門動(dòng)輒上百上千萬的設(shè)計(jì)也被如今的一些人詬病，逐步感受到在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背后文化的缺失。
21世紀(jì)校園景觀設(shè)計(jì)，通過對過去各個(gè)時(shí)期校園景觀發(fā)展歷程的學(xué)習(xí)和反思，更加著眼于沉淀學(xué)校的文化精神，表達(dá)每個(gè)學(xué)校特有的文化面貌，同時(shí)在景觀表達(dá)的過程中，更多考慮生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展等各方面的因素。
2.3校園景觀與地域文化
地域文化差異源于地方氣候、地理等差異，逐步演變?yōu)槊袼?、傳統(tǒng)等，校園景觀當(dāng)中從空間布局、建筑風(fēng)格、鋪裝、植物都與地域有密不可分的關(guān)聯(lián)。特別典型的一個(gè)例子是廈門大學(xué)的“嘉庚風(fēng)格”建筑，屋頂采用了閩南建筑的燕尾脊、馬鞍脊和中國傳統(tǒng)的歇山頂，而建筑主體采用西式建筑風(fēng)格，在表達(dá)閩南建筑風(fēng)格同時(shí)又表達(dá)了一份濃烈的民族情感。
3 校園景觀文化的提煉與選擇
3.1 核心思想提煉
每個(gè)學(xué)校都有提綱挈領(lǐng)性的文字語言來概括學(xué)校的辦學(xué)理念和治校精神，也就是所謂的校訓(xùn)，如上海交大的“飲水思源，愛國榮校”，清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”，復(fù)旦大學(xué)的“博學(xué)而篤志，切問而近思”，同濟(jì)大學(xué)的“嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)，團(tuán)結(jié)，創(chuàng)新”，這些就是一個(gè)學(xué)校的核心文化思想所在。在景觀設(shè)計(jì)的前期立意最需要提綱挈領(lǐng)，簡明扼要的內(nèi)容，校訓(xùn)往往是一個(gè)較好的選擇，但要根據(jù)具體情況加以提煉使用。
案例中的三全學(xué)院的辦學(xué)理念圍繞著“三個(gè)全面”展開，即“全面適應(yīng)社會(huì)需求、全面實(shí)施素質(zhì)教育、全面培育醫(yī)學(xué)英才”；而新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院的校訓(xùn)是“明德、博學(xué)、至愛、致用”。兩個(gè)學(xué)校一脈相承，也有所區(qū)別，所以景觀核心思想可融合辦學(xué)思想和校訓(xùn)，同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)的核心理念應(yīng)更為簡練，這樣更易于最后用景觀設(shè)計(jì)的方式表達(dá)出來。參考其他醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)，搜集中國經(jīng)典典籍（本文章節(jié)3.3中對此內(nèi)容有所展開），對辦學(xué)理念的提煉，總結(jié)出“德”、“仁”、“術(shù)”三字詮釋“三個(gè)全面”的辦學(xué)理念。既：全面適應(yīng)社會(huì)需求――適應(yīng)社會(huì)以“德”規(guī)行：全面實(shí)施素質(zhì)教育――育人育心以“仁”濟(jì)世：全面培育醫(yī)學(xué)英才――求學(xué)問道醫(yī)“術(shù)”精博。同時(shí)“德”對應(yīng)“明德”，“仁”對應(yīng)“至愛”，“術(shù)”對應(yīng)“博學(xué)”、“致用”，也將新鄉(xiāng)學(xué)院的校訓(xùn)含入其中。
3.2 歷史文脈追尋
許多大學(xué)都擁有非常悠久的辦學(xué)歷史，而隨著時(shí)代的進(jìn)步和辦學(xué)需求，開始逐步建設(shè)新校區(qū)或改建原有校園，在此類的校園景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中務(wù)必挖掘?qū)W校豐富的歷史內(nèi)涵，特別在設(shè)計(jì)當(dāng)中要保留一些珍貴歷史記憶點(diǎn)，比如景點(diǎn)的建筑、門頭、牌匾等，或者將學(xué)校重要的發(fā)展節(jié)點(diǎn)，歷史時(shí)刻，通過景觀刻畫出來。大連醫(yī)科大學(xué)的校園景觀當(dāng)中有一處景點(diǎn)由學(xué)校發(fā)展四個(gè)階段的標(biāo)志物組成。
3.3 文化聯(lián)想
并非所有的學(xué)校都擁有深厚的歷史淵源，所以就需要文化聯(lián)想未加以補(bǔ)充。所謂文化聯(lián)想就是從項(xiàng)目本身挖掘、提取的文化內(nèi)容聯(lián)想發(fā)散到與之相關(guān)的其他文化元素，擴(kuò)展、增強(qiáng)項(xiàng)目本身的文化內(nèi)涵。
根據(jù)三全學(xué)院項(xiàng)目情況，筆者搜集20余家類似醫(yī)學(xué)院校的校訓(xùn)、辦學(xué)思想，發(fā)現(xiàn)選用最多的詞匯有：明德、尚德、博學(xué)、創(chuàng)新、厚德、濟(jì)世等，查閱可發(fā)現(xiàn)，多涉及的古典名著有《大學(xué)》、《論語》、《周易》、《荀子》等。經(jīng)過閱讀和提煉，選取“德”、“仁”、“術(shù)”三字作為三全學(xué)院校園景觀的核心表現(xiàn)思想。“德”取自《荀子?非十二子》“不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)，雖能必讓，然后為德”。不懂的事要問，不會(huì)事要學(xué)，雖然已經(jīng)學(xué)會(huì)了仍要保持謙虛好學(xué)的態(tài)度，這樣才能稱之為有德之人，這是學(xué)習(xí)之道也是社會(huì)處事之道。“術(shù)”是方法，技藝，學(xué)術(shù)，是學(xué)問表面的肌理，和工作實(shí)踐所需要的能力，劉劭的《人物志》中說，“思通造化，策謀奇妙，是為術(shù)家”，學(xué)習(xí)的過程要有創(chuàng)新，發(fā)散思維，舉一反三，才能更好提升自己的技藝。“仁”是以儒家思想為主導(dǎo)的中國式素質(zhì)教育的精髓，更是作為救死扶傷，醫(yī)德的集中表現(xiàn)，孔子將其視為最高的道德境界，《韓非子?解老》中謂“仁者，謂其中心欣然愛人也”。“德”是行為的準(zhǔn)則，“術(shù)”是學(xué)習(xí)的目標(biāo)和方法，而“仁”則是存在于內(nèi)心，支配“德”與“術(shù)”向更高尚境界發(fā)展的強(qiáng)大力量。將所提煉的“德”、“仁”、“術(shù)”融入景觀之中，既是景觀深刻的內(nèi)涵文化精髓又要在景觀的外延形式中有所表達(dá)。
校園景觀，特別是大學(xué)校園景觀，不僅有其實(shí)用功能、美化校園環(huán)境，更體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)校的校園文化、辦學(xué)特色等等。有別于辦公樓外部景觀、公園景觀或者住宅區(qū)景觀，校園景觀以學(xué)生為主要的使用群體，學(xué)生在學(xué)校中的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，所以校園景觀的主要任務(wù)就是創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，傳達(dá)鼓勵(lì)學(xué)生積極向上的文化，將學(xué)校的精神信念有形化。
本文中的實(shí)例是新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院三全學(xué)院，學(xué)院成立于2003年，是河南省唯一的醫(yī)學(xué)類獨(dú)立學(xué)院。對于一個(gè)新興的醫(yī)學(xué)院校來說，景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)勢在于較少的束縛，而劣勢則是相對缺乏厚重的歷史積淀。本文在闡述文化與校園景觀關(guān)系的同時(shí)，探討在景觀設(shè)計(jì)中，從思考、收集、整理到最后將文化元素在景觀中表達(dá)出來的全過程。
2 校園景觀文化脈絡(luò)
文化是景觀的靈魂，景觀是文化的載體。校園景觀設(shè)計(jì)的整體立意、核心理念、表達(dá)形式都需要文化作為其內(nèi)在核心，而校園景觀是文化的物化形態(tài)，對于傳達(dá)學(xué)校的核心精神、人文傳統(tǒng)等等起到了非常重要的作用。校園景觀當(dāng)中所要體現(xiàn)的文化元素有很多，大致可以分為校園文化、時(shí)代文化以及地域文化等。
2.1 校園景觀與校園文化
校園文化宏觀來說指的是學(xué)校所具有的特定精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動(dòng)交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。本文中的校園文化主要是指非物化形態(tài)的各種學(xué)校歷史傳統(tǒng)、制度章程以及學(xué)校成員在日常學(xué)?；顒?dòng)當(dāng)中所形成的整體面貌等等。
對于景觀設(shè)計(jì)，并非每個(gè)學(xué)校的設(shè)計(jì)都千篇一律，體現(xiàn)各個(gè)學(xué)校不同的個(gè)性校園文化極為重要，個(gè)性校園文化一是該學(xué)校的辦學(xué)思想，二是該校學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的整體面貌。每一所學(xué)校都有其特有的辦學(xué)宗旨、校訓(xùn)及理念，校園景觀設(shè)計(jì)從立意上講首要就是要理解該校的辦學(xué)理念和方針政策，從而使景觀設(shè)計(jì)在精神層面上更符合一個(gè)學(xué)校的整體形象和氣質(zhì)。而學(xué)生面貌則可以通過觀察或常規(guī)判斷未得到，比如一個(gè)辦學(xué)時(shí)間較長的學(xué)校我們可以通過對舊校區(qū)的觀察，或從對在校學(xué)生的傳統(tǒng)活動(dòng)的了解中獲取有用的信息。
2.2 校園景觀與時(shí)代文化
時(shí)代的變遷與景觀設(shè)計(jì)有著非常密切的關(guān)系，縱觀國內(nèi)各類大學(xué)校園景觀，不難看出其中有著鮮明的時(shí)代印跡。大致可以分為4個(gè)時(shí)期，20世紀(jì)初前后校園，50、60年代校園，90年代校園，21世紀(jì)校園。
50、60年代正值新中國成立初期，大批高等學(xué)府調(diào)整、擴(kuò)建，此時(shí)的景觀處于由古典逐步向現(xiàn)代發(fā)展的過程當(dāng)中，吸收了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的建筑景觀風(fēng)格，硬質(zhì)景觀（如亭、假山等）造型則仍保留中國古典風(fēng)格，但在線條上也逐步趨于簡約。同時(shí)受到60年代文革的影響，這個(gè)時(shí)期的校園景觀還興起了建毛主席雕像的風(fēng)潮，當(dāng)時(shí)全國所建毛像有超過1/3在大學(xué)校園之中，上?，F(xiàn)存有毛主席像的大學(xué)就有6所。
90年代左右，隨著中國逐步改革開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，私立辦學(xué)開始涌現(xiàn)，原有的綜合性學(xué)府更不斷擴(kuò)張，校園的建設(shè)更為人性化，更多優(yōu)美宜人的景觀出現(xiàn)，校園建筑密度降低。但在快速發(fā)展的背后，學(xué)校景觀的設(shè)計(jì)卻少了原有的鮮明文化特色，一些學(xué)校建設(shè)的鋪張，特別是校園大門動(dòng)輒上百上千萬的設(shè)計(jì)也被如今的一些人詬病，逐步感受到在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背后文化的缺失。
21世紀(jì)校園景觀設(shè)計(jì)，通過對過去各個(gè)時(shí)期校園景觀發(fā)展歷程的學(xué)習(xí)和反思，更加著眼于沉淀學(xué)校的文化精神，表達(dá)每個(gè)學(xué)校特有的文化面貌，同時(shí)在景觀表達(dá)的過程中，更多考慮生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展等各方面的因素。
2.3校園景觀與地域文化
地域文化差異源于地方氣候、地理等差異，逐步演變?yōu)槊袼?、傳統(tǒng)等，校園景觀當(dāng)中從空間布局、建筑風(fēng)格、鋪裝、植物都與地域有密不可分的關(guān)聯(lián)。特別典型的一個(gè)例子是廈門大學(xué)的“嘉庚風(fēng)格”建筑，屋頂采用了閩南建筑的燕尾脊、馬鞍脊和中國傳統(tǒng)的歇山頂，而建筑主體采用西式建筑風(fēng)格，在表達(dá)閩南建筑風(fēng)格同時(shí)又表達(dá)了一份濃烈的民族情感。
3 校園景觀文化的提煉與選擇
3.1 核心思想提煉
每個(gè)學(xué)校都有提綱挈領(lǐng)性的文字語言來概括學(xué)校的辦學(xué)理念和治校精神，也就是所謂的校訓(xùn)，如上海交大的“飲水思源，愛國榮校”，清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”，復(fù)旦大學(xué)的“博學(xué)而篤志，切問而近思”，同濟(jì)大學(xué)的“嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)，團(tuán)結(jié)，創(chuàng)新”，這些就是一個(gè)學(xué)校的核心文化思想所在。在景觀設(shè)計(jì)的前期立意最需要提綱挈領(lǐng)，簡明扼要的內(nèi)容，校訓(xùn)往往是一個(gè)較好的選擇，但要根據(jù)具體情況加以提煉使用。
案例中的三全學(xué)院的辦學(xué)理念圍繞著“三個(gè)全面”展開，即“全面適應(yīng)社會(huì)需求、全面實(shí)施素質(zhì)教育、全面培育醫(yī)學(xué)英才”；而新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院的校訓(xùn)是“明德、博學(xué)、至愛、致用”。兩個(gè)學(xué)校一脈相承，也有所區(qū)別，所以景觀核心思想可融合辦學(xué)思想和校訓(xùn)，同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)的核心理念應(yīng)更為簡練，這樣更易于最后用景觀設(shè)計(jì)的方式表達(dá)出來。參考其他醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)，搜集中國經(jīng)典典籍（本文章節(jié)3.3中對此內(nèi)容有所展開），對辦學(xué)理念的提煉，總結(jié)出“德”、“仁”、“術(shù)”三字詮釋“三個(gè)全面”的辦學(xué)理念。既：全面適應(yīng)社會(huì)需求――適應(yīng)社會(huì)以“德”規(guī)行：全面實(shí)施素質(zhì)教育――育人育心以“仁”濟(jì)世：全面培育醫(yī)學(xué)英才――求學(xué)問道醫(yī)“術(shù)”精博。同時(shí)“德”對應(yīng)“明德”，“仁”對應(yīng)“至愛”，“術(shù)”對應(yīng)“博學(xué)”、“致用”，也將新鄉(xiāng)學(xué)院的校訓(xùn)含入其中。
3.2 歷史文脈追尋
許多大學(xué)都擁有非常悠久的辦學(xué)歷史，而隨著時(shí)代的進(jìn)步和辦學(xué)需求，開始逐步建設(shè)新校區(qū)或改建原有校園，在此類的校園景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中務(wù)必挖掘?qū)W校豐富的歷史內(nèi)涵，特別在設(shè)計(jì)當(dāng)中要保留一些珍貴歷史記憶點(diǎn)，比如景點(diǎn)的建筑、門頭、牌匾等，或者將學(xué)校重要的發(fā)展節(jié)點(diǎn)，歷史時(shí)刻，通過景觀刻畫出來。大連醫(yī)科大學(xué)的校園景觀當(dāng)中有一處景點(diǎn)由學(xué)校發(fā)展四個(gè)階段的標(biāo)志物組成。
3.3 文化聯(lián)想
并非所有的學(xué)校都擁有深厚的歷史淵源，所以就需要文化聯(lián)想未加以補(bǔ)充。所謂文化聯(lián)想就是從項(xiàng)目本身挖掘、提取的文化內(nèi)容聯(lián)想發(fā)散到與之相關(guān)的其他文化元素，擴(kuò)展、增強(qiáng)項(xiàng)目本身的文化內(nèi)涵。
根據(jù)三全學(xué)院項(xiàng)目情況，筆者搜集20余家類似醫(yī)學(xué)院校的校訓(xùn)、辦學(xué)思想，發(fā)現(xiàn)選用最多的詞匯有：明德、尚德、博學(xué)、創(chuàng)新、厚德、濟(jì)世等，查閱可發(fā)現(xiàn)，多涉及的古典名著有《大學(xué)》、《論語》、《周易》、《荀子》等。經(jīng)過閱讀和提煉，選取“德”、“仁”、“術(shù)”三字作為三全學(xué)院校園景觀的核心表現(xiàn)思想。“德”取自《荀子?非十二子》“不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)，雖能必讓，然后為德”。不懂的事要問，不會(huì)事要學(xué)，雖然已經(jīng)學(xué)會(huì)了仍要保持謙虛好學(xué)的態(tài)度，這樣才能稱之為有德之人，這是學(xué)習(xí)之道也是社會(huì)處事之道。“術(shù)”是方法，技藝，學(xué)術(shù)，是學(xué)問表面的肌理，和工作實(shí)踐所需要的能力，劉劭的《人物志》中說，“思通造化，策謀奇妙，是為術(shù)家”，學(xué)習(xí)的過程要有創(chuàng)新，發(fā)散思維，舉一反三，才能更好提升自己的技藝。“仁”是以儒家思想為主導(dǎo)的中國式素質(zhì)教育的精髓，更是作為救死扶傷，醫(yī)德的集中表現(xiàn)，孔子將其視為最高的道德境界，《韓非子?解老》中謂“仁者，謂其中心欣然愛人也”。“德”是行為的準(zhǔn)則，“術(shù)”是學(xué)習(xí)的目標(biāo)和方法，而“仁”則是存在于內(nèi)心，支配“德”與“術(shù)”向更高尚境界發(fā)展的強(qiáng)大力量。將所提煉的“德”、“仁”、“術(shù)”融入景觀之中，既是景觀深刻的內(nèi)涵文化精髓又要在景觀的外延形式中有所表達(dá)。
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