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校園景觀設計的人文特征
作者：金火炬時間：2019-06-26 15:44:16來源：佚名 點擊量：0
景觀設計起源于人對自然環(huán)境的美化、改善和利用自然改善環(huán)境兩種需求，又可稱為環(huán)境藝術(shù)。景觀一是指某地區(qū)或某種類型的自然景色，也指人工創(chuàng)造的景色，一般理解為“人與自然的共同作品”。由此可見，“人”是景觀設計中重要的因素之一，人文美也成為景觀設計的重要美學特征。
美在文化
文化是人類社會發(fā)展進化的一切物質(zhì)文明和精神文明的成果。中華民族五千年光輝璀璨的文化對景觀設計有著潛移默化的影響。然而，在當代景觀設計中，人們對西方現(xiàn)代化的過分追求，導致了當今大部分設計盲目照搬西方的生活方式、文化及發(fā)展模式，傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。在二十世紀九十年代以來的短短十余年間，大江南北、神州大地到處充斥著“歐陸”風格、“美洲”風格的廣場和居住區(qū)景觀。這種現(xiàn)象令人不免為當代的景觀設計而擔憂。文化的屬性到底是什么？
我們認為：民族的地位依托于文化之上，沒有文化的民族也是沒有希望的民族。由此可見，民族文化是民族生命力的根源。對景觀設計而言，首先必須承認它的文化屬性，而文化必然要有本土的屬性，絕非是模仿歐美，剽竊西洋的行為。雖然文化只有在交流和碰撞中才能衍生，但是在模仿的同時，我們當今設計師應再結(jié)合本民族的文化特點，形成自己的民族特色。其實，中國古典園林的營造者已經(jīng)給我們留下了豐厚的遺產(chǎn)。比如，中國古典園林設計中的“對景”、“借景”、“襯景”、“框景”等手法，可更加巧妙地解決“以小見大”的空間擴展問題；“天人合一”的傳統(tǒng)設計理念，有著很強的美學性質(zhì)，顯示出中華民族傳統(tǒng)審美的鮮明特色，表現(xiàn)出了崇尚山水的審美情趣。
校園景觀設計是一定文化特征的反映，正如伊利爾?沙里寧曾說：“讓我看看你的城市，我就知道你的市民在追求什么”。當今設計師在進行設計時應更加注重于設計的內(nèi)涵，注重于營造設計的文化美，體現(xiàn)出本土性、民族性。用設計的方式使中華民族文化特色得以延續(xù)，形成真正有中國特色的當代景觀設計。
美在和諧
由于校園景觀設計并不是一個在短期間內(nèi)能見到設計終極效果的項目。因此期間的維護和修整工作也是不可避免的。這就要求我們的設計師應該具備發(fā)展的眼光來看待景觀設計。設計師必須要考慮到景觀設計的全過程效果，而不是短時期內(nèi)的效果。遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，強調(diào)“社會、經(jīng)濟與環(huán)境效益”的三位一體。充分考慮資源利用、功能分區(qū)、用地劃分、項目設施等方面的長期性、環(huán)保性和人文性。同時在設計中也要貫徹生態(tài)原則，在景區(qū)內(nèi)嚴禁任何形式的環(huán)境污染行為，充分保護自然環(huán)境。
景觀設計中氛圍往往會給人總體印象，不同的功能、性質(zhì)空間或地域應該有不同的性格內(nèi)容，即具有一定的個性特點。從景觀中的整體到部分再介入到每一個細小的差異都可以形成一定的氣氛。景觀設計師應從景觀的性質(zhì)、用途等方面去思索定位，以創(chuàng)造出不同感受的環(huán)境氣氛，使景觀在人們觀賞中更具內(nèi)涵。設計師還要學會研究人的認識特征和規(guī)律，研究人的情感和意志，研究人和環(huán)境的相互作用。運用各種理論和手段去沖擊、影響人的情感，使其內(nèi)涵升華，達到預期的設計效果。例如：利用景物與背景的反差，反差越大，人的感知就越強，自然容易引起人們極大的興趣而產(chǎn)生藝術(shù)感染力，構(gòu)成一組引人注目的風景。
當然景觀設計不僅僅是滿足人視覺上的感受，還要滿足人的心理感受。景觀的心理感受是客觀存在的，它是指景觀環(huán)境作用于人的感覺器官所產(chǎn)生的心理反應。我們當今設計師在做環(huán)境景觀設計項目時，應綜合考慮與評價，注意相互間的統(tǒng)一與和諧創(chuàng)造出環(huán)境景觀的整體感受。
美在意境
景觀設計是為人而設計的，人是環(huán)境存在的主體，人不僅有生理需求，更有心理需求。而要滿足人的心理需求就必須創(chuàng)造出景觀中的意境來。景觀中的意境美是指“情”、“理”與“形”、“神”的統(tǒng)一，是客觀景物與主觀情趣的統(tǒng)一。形與神是創(chuàng)造意境的前提。形指可視的形象，意境的產(chǎn)生依賴于形象，對于形象之外的聯(lián)想也要依據(jù)可視的形象來刺激。神是指藝術(shù)精神的更高境界，藝術(shù)品的傳神之寫照能夠更好地表現(xiàn)出意境之美。景觀設計的主題并不是完全從客觀實在的物體上體現(xiàn)出來的，有的含義是深藏于景觀設計之外，給人們一個可以想象、發(fā)揮的空間，引起人無限的、深邃的思索和聯(lián)想，給人一種景在畫中、意在畫外的情趣美。將含蓄之美融入意境之中，始終是中國傳統(tǒng)園林景觀藝術(shù)的目標，這種藝術(shù)境界的追求正是具備了“情”、“景”、“境”、“形”、“神”多方面因素，綜合統(tǒng)一的結(jié)果。
總之，校園景觀設計中的意境需要當今設計師通過對空間的把握、材料的配置、文化的內(nèi)涵等諸多方面的考慮，來表現(xiàn)出客觀實在的“景”來喚起人們愉悅之情。這個情景交融的過程就是景觀設計中意境美的生成過程。
美在文化
文化是人類社會發(fā)展進化的一切物質(zhì)文明和精神文明的成果。中華民族五千年光輝璀璨的文化對景觀設計有著潛移默化的影響。然而，在當代景觀設計中，人們對西方現(xiàn)代化的過分追求，導致了當今大部分設計盲目照搬西方的生活方式、文化及發(fā)展模式，傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。在二十世紀九十年代以來的短短十余年間，大江南北、神州大地到處充斥著“歐陸”風格、“美洲”風格的廣場和居住區(qū)景觀。這種現(xiàn)象令人不免為當代的景觀設計而擔憂。文化的屬性到底是什么？
我們認為：民族的地位依托于文化之上，沒有文化的民族也是沒有希望的民族。由此可見，民族文化是民族生命力的根源。對景觀設計而言，首先必須承認它的文化屬性，而文化必然要有本土的屬性，絕非是模仿歐美，剽竊西洋的行為。雖然文化只有在交流和碰撞中才能衍生，但是在模仿的同時，我們當今設計師應再結(jié)合本民族的文化特點，形成自己的民族特色。其實，中國古典園林的營造者已經(jīng)給我們留下了豐厚的遺產(chǎn)。比如，中國古典園林設計中的“對景”、“借景”、“襯景”、“框景”等手法，可更加巧妙地解決“以小見大”的空間擴展問題；“天人合一”的傳統(tǒng)設計理念，有著很強的美學性質(zhì)，顯示出中華民族傳統(tǒng)審美的鮮明特色，表現(xiàn)出了崇尚山水的審美情趣。
校園景觀設計是一定文化特征的反映，正如伊利爾?沙里寧曾說：“讓我看看你的城市，我就知道你的市民在追求什么”。當今設計師在進行設計時應更加注重于設計的內(nèi)涵，注重于營造設計的文化美，體現(xiàn)出本土性、民族性。用設計的方式使中華民族文化特色得以延續(xù)，形成真正有中國特色的當代景觀設計。
由于校園景觀設計并不是一個在短期間內(nèi)能見到設計終極效果的項目。因此期間的維護和修整工作也是不可避免的。這就要求我們的設計師應該具備發(fā)展的眼光來看待景觀設計。設計師必須要考慮到景觀設計的全過程效果，而不是短時期內(nèi)的效果。遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，強調(diào)“社會、經(jīng)濟與環(huán)境效益”的三位一體。充分考慮資源利用、功能分區(qū)、用地劃分、項目設施等方面的長期性、環(huán)保性和人文性。同時在設計中也要貫徹生態(tài)原則，在景區(qū)內(nèi)嚴禁任何形式的環(huán)境污染行為，充分保護自然環(huán)境。
景觀設計中氛圍往往會給人總體印象，不同的功能、性質(zhì)空間或地域應該有不同的性格內(nèi)容，即具有一定的個性特點。從景觀中的整體到部分再介入到每一個細小的差異都可以形成一定的氣氛。景觀設計師應從景觀的性質(zhì)、用途等方面去思索定位，以創(chuàng)造出不同感受的環(huán)境氣氛，使景觀在人們觀賞中更具內(nèi)涵。設計師還要學會研究人的認識特征和規(guī)律，研究人的情感和意志，研究人和環(huán)境的相互作用。運用各種理論和手段去沖擊、影響人的情感，使其內(nèi)涵升華，達到預期的設計效果。例如：利用景物與背景的反差，反差越大，人的感知就越強，自然容易引起人們極大的興趣而產(chǎn)生藝術(shù)感染力，構(gòu)成一組引人注目的風景。
當然景觀設計不僅僅是滿足人視覺上的感受，還要滿足人的心理感受。景觀的心理感受是客觀存在的，它是指景觀環(huán)境作用于人的感覺器官所產(chǎn)生的心理反應。我們當今設計師在做環(huán)境景觀設計項目時，應綜合考慮與評價，注意相互間的統(tǒng)一與和諧創(chuàng)造出環(huán)境景觀的整體感受。
景觀設計是為人而設計的，人是環(huán)境存在的主體，人不僅有生理需求，更有心理需求。而要滿足人的心理需求就必須創(chuàng)造出景觀中的意境來。景觀中的意境美是指“情”、“理”與“形”、“神”的統(tǒng)一，是客觀景物與主觀情趣的統(tǒng)一。形與神是創(chuàng)造意境的前提。形指可視的形象，意境的產(chǎn)生依賴于形象，對于形象之外的聯(lián)想也要依據(jù)可視的形象來刺激。神是指藝術(shù)精神的更高境界，藝術(shù)品的傳神之寫照能夠更好地表現(xiàn)出意境之美。景觀設計的主題并不是完全從客觀實在的物體上體現(xiàn)出來的，有的含義是深藏于景觀設計之外，給人們一個可以想象、發(fā)揮的空間，引起人無限的、深邃的思索和聯(lián)想，給人一種景在畫中、意在畫外的情趣美。將含蓄之美融入意境之中，始終是中國傳統(tǒng)園林景觀藝術(shù)的目標，這種藝術(shù)境界的追求正是具備了“情”、“景”、“境”、“形”、“神”多方面因素，綜合統(tǒng)一的結(jié)果。
總之，校園景觀設計中的意境需要當今設計師通過對空間的把握、材料的配置、文化的內(nèi)涵等諸多方面的考慮，來表現(xiàn)出客觀實在的“景”來喚起人們愉悅之情。這個情景交融的過程就是景觀設計中意境美的生成過程。
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