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“中等職業(yè)學(xué)校勵(lì)志文化建設(shè)
作者：金火炬時(shí)間：2020-01-16 14:48:50來(lái)源：佚名 點(diǎn)擊量：0
“中等職業(yè)學(xué)校勵(lì)志文化建設(shè)研究”學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外有關(guān)校園文化尤其是勵(lì)志文化建設(shè)的理論研究和實(shí)踐成果，旨在吸取其精華，創(chuàng)新思維，拓展視角，整合資源，科學(xué)把脈中等職業(yè)學(xué)校文化建設(shè)現(xiàn)狀，積極探索其實(shí)踐途徑，開(kāi)發(fā)精品課程，創(chuàng)行中等職業(yè)學(xué)校勵(lì)志文化建設(shè)實(shí)踐的校本范式，為莘莘學(xué)子成長(zhǎng)成才提供豐富多彩、富有成效的精神快餐。國(guó)際社會(huì)高度重視文化建設(shè)，但普遍存在忽視人文教育的問(wèn)題，尤其忽視對(duì)學(xué)生健全人格的塑造、高雅情操的熏陶、勵(lì)志教育的培植，這集中反映在對(duì)勵(lì)志文化的重視不夠和建設(shè)乏力，等不良傾向比較嚴(yán)重。教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，積極探索現(xiàn)代學(xué)校勵(lì)志文化建設(shè)的價(jià)值、策略和途徑，幫助職校生在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)的踐行中，把握時(shí)代坐標(biāo)，找到自我定位，確立人生方向。
一、勵(lì)志文化建設(shè)的國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
作為泱泱文明大國(guó)，我國(guó)自古以來(lái)一直十分重視勵(lì)志文化建設(shè)?？鬃釉唬?ldquo;志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”荀子在勵(lì)志名篇《勸學(xué)》中說(shuō)：“無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)昏昏之事者，無(wú)赫赫之功”;“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”?！睹献?middot;告子下》：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”墨子說(shuō)：“志不強(qiáng)者智不達(dá)。”漢代班固在《白虎通·諫凈》中說(shuō)：“勵(lì)志忘生，為君不避喪生。”謝靈運(yùn)在《述祖德詩(shī)》中說(shuō)：“惠物辭所賞，勵(lì)志故絕人。”這是“勵(lì)志”一詞最早出現(xiàn)我國(guó)古代文字中。
通過(guò)“中國(guó)知網(wǎng)”檢索，以“勵(lì)志文化建設(shè)”為詞條，檢索到的論文只有2篇，且都是高等院校的內(nèi)容。而以“勵(lì)志文化”為詞條，檢索到的論文有51篇;以“勵(lì)志教育”為詞條，檢索到論文2612篇，其中僅有極少部分關(guān)于職業(yè)院校勵(lì)志教育的文章?，F(xiàn)摘錄部分研究成果如下。
1.《中職生的勵(lì)志教育》。該文發(fā)表于《才智》2010年第33期，作者為宜賓市商業(yè)職業(yè)中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校楊艷老師，文中所述勵(lì)志文化主要包括四大類(lèi)型：《智慧背囊》《做最好的自己》《人性的優(yōu)點(diǎn)全集》等勵(lì)志文學(xué)作品;課堂教學(xué)過(guò)程中滲透的課堂勵(lì)志文化;專(zhuān)家講座、優(yōu)秀畢業(yè)生事跡報(bào)告會(huì)，誦讀勵(lì)志詩(shī)歌、傳唱?jiǎng)?lì)志歌曲、講勵(lì)志故事、看勵(lì)志影片等專(zhuān)題勵(lì)志文化;校園文化中富含的勵(lì)志格言警句等環(huán)境勵(lì)志文化。
2.《建平縣高中全力構(gòu)建“勵(lì)志”文化》。《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》2007年12月17日記者曹景明發(fā)文指出：以校園文化建設(shè)為切入點(diǎn)，全力打造以“志”為核心的校園文化品牌，如以“志”命名建筑物，以“志”形成校風(fēng)和校訓(xùn)，以“志”制定班旗、班歌、班訓(xùn)和班規(guī)，以“志”創(chuàng)辦?？屯ㄓ?，以“志”開(kāi)展系列校園文化活動(dòng)，以“志”美化自然環(huán)境等。
3.《“勵(lì)志文化”該何去何從？》?！栋霾喝?qǐng)?bào)》2014年1月7日劉海明的時(shí)評(píng)認(rèn)為：以《三字經(jīng)》為代表，傳統(tǒng)的勵(lì)志文化應(yīng)該是個(gè)參照版本;現(xiàn)代勵(lì)志文化多以行動(dòng)和成功人士為案例，旨在鼓勵(lì)年輕人尋求前進(jìn)的動(dòng)力。這樣的勵(lì)志文化，其勵(lì)志作用在于個(gè)人模仿。而真正適合當(dāng)代中國(guó)年輕人的勵(lì)志文化，形式上可以借鑒傳統(tǒng)的勵(lì)志文化，內(nèi)容上可以滲入心靈雞湯式的內(nèi)容，但真正的動(dòng)力應(yīng)該在于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的警示。
4.《打造勵(lì)志校園文化》。發(fā)表于《湖北教育·新班主任》2015年第1期，作者湖北省麻城市乘馬崗中心學(xué)校熊婷婷老師提出，以高科技手段為載體，促進(jìn)勵(lì)志教育現(xiàn)代化，如以手機(jī)、電腦為代表的新興網(wǎng)絡(luò)媒體正日益成為學(xué)生進(jìn)行自我教育、學(xué)習(xí)新知的重要途徑，教師可以針對(duì)不同學(xué)生對(duì)象，借助網(wǎng)絡(luò)資源，創(chuàng)造學(xué)生喜愛(ài)的勵(lì)志素材。
5.重慶市涪陵第十八中學(xué)傾力打造“勵(lì)志十八中”，將“勵(lì)志十八中”確定為學(xué)校文化建設(shè)主題，提煉出“勵(lì)志成就未來(lái)”的核心理念，實(shí)施“重樹(shù)成功信念”“激活生命能量”等策略，短短五年，學(xué)校成功創(chuàng)建成為重慶市重點(diǎn)中學(xué)。
6.“中小學(xué)三大步育人模式構(gòu)建的理論和實(shí)踐研究”。系全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2009年度教育部規(guī)劃課題，研究成果形成了以學(xué)生為主體的“學(xué)生勵(lì)志教育每日三大步”教育體系，以導(dǎo)師為育人主體的“導(dǎo)師每月三大步”育人體系，以班主任為主體的班級(jí)課程體系，以學(xué)校為主體的評(píng)價(jià)體系，每年舉辦一屆“全國(guó)勵(lì)志教育論壇”。“三大步”勵(lì)志教育成為我國(guó)德育的一種創(chuàng)新模式，彌補(bǔ)了以往德育工作中缺乏針對(duì)性和實(shí)效性的不足。
二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀對(duì)我們的啟示
探究和學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外勵(lì)志文化建設(shè)成果，我們不難看出：
1.古今中外，都十分重視勵(lì)志文化建設(shè)和勵(lì)志教育，幾乎每個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)產(chǎn)生勵(lì)志教育家以及勵(lì)志文化精品。
2.勵(lì)志及其文化建設(shè)并非個(gè)人的事情，更是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和民族振興繁榮的戰(zhàn)略標(biāo)志之一，勵(lì)志教育水平和程度的高低決定了國(guó)民尤其是廣大青少年的素質(zhì)，對(duì)國(guó)家文明和社會(huì)進(jìn)步具有十分重要的意義。
3.當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)狈Φ牟皇莿?lì)志文化，而是對(duì)勵(lì)志文化及其資源的整合和應(yīng)用，是教育主管部門(mén)對(duì)于勵(lì)志教育的重視程度，以及學(xué)校在勵(lì)志教育方面推出的舉措。
4.當(dāng)今世界，尤其是現(xiàn)實(shí)中國(guó)，物欲橫流，精神匱乏，全民閱讀每況愈下，勵(lì)志文化學(xué)習(xí)、書(shū)香校園建設(shè)任重道遠(yuǎn)，面臨十分嚴(yán)峻的態(tài)勢(shì)，發(fā)揮其應(yīng)有功效和價(jià)值變得十分急迫。
當(dāng)然，學(xué)無(wú)止境，國(guó)內(nèi)外研究也不可避免地存在一些問(wèn)題，足以引發(fā)我們的思考和重視。
國(guó)外相關(guān)研究的不足之處在于：研究主體里行業(yè)及教育機(jī)構(gòu)較多，政府機(jī)關(guān)和社會(huì)關(guān)注不夠;研究?jī)r(jià)值取向的個(gè)人主義色彩較濃，在運(yùn)用勵(lì)志文化以及社會(huì)榜樣進(jìn)行教育時(shí)，多關(guān)注個(gè)人素質(zhì)與能力的培養(yǎng)，而忽視了青少年心理健康及勵(lì)志道德教育;廣大青少年得益于個(gè)人閱讀和社區(qū)文化資源，以及學(xué)校開(kāi)展的勵(lì)志類(lèi)探究活動(dòng)，獲益頗豐，但值得反思。
國(guó)內(nèi)關(guān)于勵(lì)志文化研究和建設(shè)存在如下問(wèn)題：
1.過(guò)多集中在校園文化以及勵(lì)志教育研究領(lǐng)域，極少將兩者有機(jī)對(duì)接關(guān)聯(lián)起來(lái)。盡管兩方面研究成果豐厚，對(duì)學(xué)校德育品牌和特色打造影響很大，但學(xué)生得益并不明顯。
2.勵(lì)志教育碎片化，未能形成體系。勵(lì)志文化資源本就十分零散，學(xué)校利用則是擇其所需，口號(hào)式、標(biāo)語(yǔ)化資源利用率高，沒(méi)有整體關(guān)注，更枉論整合及通盤(pán)建構(gòu)了。
3.實(shí)踐嘗試多，理論研究少。學(xué)校多從自身實(shí)際需要出發(fā)，過(guò)多重視形式和表面化，講究短期效應(yīng)，追求速成效果，研究往往是形式大于內(nèi)容，故缺乏理論深度。
4.成果缺乏底蘊(yùn)，利用價(jià)值隨風(fēng)飄散。此類(lèi)研究成果一般都很膚淺，既未得到國(guó)家應(yīng)有重視，也很少受到主管部門(mén)或社會(huì)認(rèn)可，成果價(jià)值有限。
5.基于中等職業(yè)學(xué)校的勵(lì)志文化研究極少。職校生因其眾所周知的特征，本應(yīng)得到勵(lì)志文化的青睞和勵(lì)志教育的關(guān)愛(ài)，可惜現(xiàn)實(shí)卻是將其置于勵(lì)志遺忘的角落，無(wú)人過(guò)問(wèn)，完全忽視了職業(yè)教育的類(lèi)型教育特征，忽略了社會(huì)和時(shí)代要求，以及職校生身心發(fā)展需要。而這也更加凸顯了本課題研究的價(jià)值意義和急迫形勢(shì)。
三、展望
基于國(guó)內(nèi)外研究成果及現(xiàn)狀，我們堅(jiān)信，勵(lì)志文化建設(shè)實(shí)踐研究對(duì)于中等職業(yè)學(xué)校立德樹(shù)人、提升人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重大意義。當(dāng)前，全國(guó)人民都在朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗，這就為職校生在當(dāng)下找到自我、確立人生方向提供時(shí)代坐標(biāo)。職校生要堅(jiān)守理想信念，就必須像航天團(tuán)隊(duì)、大國(guó)工匠那樣，將個(gè)人夢(mèng)融入中國(guó)夢(mèng)，將個(gè)人發(fā)展融入中國(guó)道路，順應(yīng)歷史發(fā)展方向，在共同夢(mèng)想的追求中，獲得更大發(fā)展機(jī)會(huì)，把握發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)主動(dòng)權(quán)，不僅實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展，更鑄就利國(guó)利民的功績(jī)。
教育的最優(yōu)境界就是使教育對(duì)象有志氣、能自己教育和提升自己。勵(lì)志文化建設(shè)就是要使教育對(duì)象能夠正確認(rèn)識(shí)自我，提升自我，善于自我教育。這是國(guó)家和社會(huì)十分關(guān)注的問(wèn)題，更是德育工作者責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。勵(lì)志文化是對(duì)人性的充分肯定，是對(duì)人的潛能和智慧的信任，最大限度地調(diào)動(dòng)他們內(nèi)心的積極因素，激發(fā)他們的創(chuàng)造活力，使他們自覺(jué)形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義共同理想相一致的理想信念，樹(shù)立積極向上的價(jià)值觀、人生觀，增強(qiáng)信心，自覺(jué)地把他律轉(zhuǎn)化為自律，把對(duì)國(guó)家的高度責(zé)任心和歷史使命感轉(zhuǎn)化為德性，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性。
工欲善其事，必先利其器。作為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”戰(zhàn)略性的人力資源，廣大職校生要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，樹(shù)立夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開(kāi)始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。打鐵還需自身硬，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大熔爐中，在社會(huì)這個(gè)最廣闊的大學(xué)校里，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大征程中，不斷加強(qiáng)自我修煉、自我提升，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做好素質(zhì)和能力儲(chǔ)備，力爭(zhēng)早日成為能擔(dān)重任的棟梁之材。
一、勵(lì)志文化建設(shè)的國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
作為泱泱文明大國(guó)，我國(guó)自古以來(lái)一直十分重視勵(lì)志文化建設(shè)?？鬃釉唬?ldquo;志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”荀子在勵(lì)志名篇《勸學(xué)》中說(shuō)：“無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)昏昏之事者，無(wú)赫赫之功”;“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”?！睹献?middot;告子下》：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”墨子說(shuō)：“志不強(qiáng)者智不達(dá)。”漢代班固在《白虎通·諫凈》中說(shuō)：“勵(lì)志忘生，為君不避喪生。”謝靈運(yùn)在《述祖德詩(shī)》中說(shuō)：“惠物辭所賞，勵(lì)志故絕人。”這是“勵(lì)志”一詞最早出現(xiàn)我國(guó)古代文字中。
通過(guò)“中國(guó)知網(wǎng)”檢索，以“勵(lì)志文化建設(shè)”為詞條，檢索到的論文只有2篇，且都是高等院校的內(nèi)容。而以“勵(lì)志文化”為詞條，檢索到的論文有51篇;以“勵(lì)志教育”為詞條，檢索到論文2612篇，其中僅有極少部分關(guān)于職業(yè)院校勵(lì)志教育的文章?，F(xiàn)摘錄部分研究成果如下。
1.《中職生的勵(lì)志教育》。該文發(fā)表于《才智》2010年第33期，作者為宜賓市商業(yè)職業(yè)中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校楊艷老師，文中所述勵(lì)志文化主要包括四大類(lèi)型：《智慧背囊》《做最好的自己》《人性的優(yōu)點(diǎn)全集》等勵(lì)志文學(xué)作品;課堂教學(xué)過(guò)程中滲透的課堂勵(lì)志文化;專(zhuān)家講座、優(yōu)秀畢業(yè)生事跡報(bào)告會(huì)，誦讀勵(lì)志詩(shī)歌、傳唱?jiǎng)?lì)志歌曲、講勵(lì)志故事、看勵(lì)志影片等專(zhuān)題勵(lì)志文化;校園文化中富含的勵(lì)志格言警句等環(huán)境勵(lì)志文化。
2.《建平縣高中全力構(gòu)建“勵(lì)志”文化》。《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》2007年12月17日記者曹景明發(fā)文指出：以校園文化建設(shè)為切入點(diǎn)，全力打造以“志”為核心的校園文化品牌，如以“志”命名建筑物，以“志”形成校風(fēng)和校訓(xùn)，以“志”制定班旗、班歌、班訓(xùn)和班規(guī)，以“志”創(chuàng)辦?？屯ㄓ?，以“志”開(kāi)展系列校園文化活動(dòng)，以“志”美化自然環(huán)境等。
3.《“勵(lì)志文化”該何去何從？》?！栋霾喝?qǐng)?bào)》2014年1月7日劉海明的時(shí)評(píng)認(rèn)為：以《三字經(jīng)》為代表，傳統(tǒng)的勵(lì)志文化應(yīng)該是個(gè)參照版本;現(xiàn)代勵(lì)志文化多以行動(dòng)和成功人士為案例，旨在鼓勵(lì)年輕人尋求前進(jìn)的動(dòng)力。這樣的勵(lì)志文化，其勵(lì)志作用在于個(gè)人模仿。而真正適合當(dāng)代中國(guó)年輕人的勵(lì)志文化，形式上可以借鑒傳統(tǒng)的勵(lì)志文化，內(nèi)容上可以滲入心靈雞湯式的內(nèi)容，但真正的動(dòng)力應(yīng)該在于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的警示。
4.《打造勵(lì)志校園文化》。發(fā)表于《湖北教育·新班主任》2015年第1期，作者湖北省麻城市乘馬崗中心學(xué)校熊婷婷老師提出，以高科技手段為載體，促進(jìn)勵(lì)志教育現(xiàn)代化，如以手機(jī)、電腦為代表的新興網(wǎng)絡(luò)媒體正日益成為學(xué)生進(jìn)行自我教育、學(xué)習(xí)新知的重要途徑，教師可以針對(duì)不同學(xué)生對(duì)象，借助網(wǎng)絡(luò)資源，創(chuàng)造學(xué)生喜愛(ài)的勵(lì)志素材。
5.重慶市涪陵第十八中學(xué)傾力打造“勵(lì)志十八中”，將“勵(lì)志十八中”確定為學(xué)校文化建設(shè)主題，提煉出“勵(lì)志成就未來(lái)”的核心理念，實(shí)施“重樹(shù)成功信念”“激活生命能量”等策略，短短五年，學(xué)校成功創(chuàng)建成為重慶市重點(diǎn)中學(xué)。
6.“中小學(xué)三大步育人模式構(gòu)建的理論和實(shí)踐研究”。系全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2009年度教育部規(guī)劃課題，研究成果形成了以學(xué)生為主體的“學(xué)生勵(lì)志教育每日三大步”教育體系，以導(dǎo)師為育人主體的“導(dǎo)師每月三大步”育人體系，以班主任為主體的班級(jí)課程體系，以學(xué)校為主體的評(píng)價(jià)體系，每年舉辦一屆“全國(guó)勵(lì)志教育論壇”。“三大步”勵(lì)志教育成為我國(guó)德育的一種創(chuàng)新模式，彌補(bǔ)了以往德育工作中缺乏針對(duì)性和實(shí)效性的不足。
探究和學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外勵(lì)志文化建設(shè)成果，我們不難看出：
1.古今中外，都十分重視勵(lì)志文化建設(shè)和勵(lì)志教育，幾乎每個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)產(chǎn)生勵(lì)志教育家以及勵(lì)志文化精品。
2.勵(lì)志及其文化建設(shè)并非個(gè)人的事情，更是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和民族振興繁榮的戰(zhàn)略標(biāo)志之一，勵(lì)志教育水平和程度的高低決定了國(guó)民尤其是廣大青少年的素質(zhì)，對(duì)國(guó)家文明和社會(huì)進(jìn)步具有十分重要的意義。
3.當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)狈Φ牟皇莿?lì)志文化，而是對(duì)勵(lì)志文化及其資源的整合和應(yīng)用，是教育主管部門(mén)對(duì)于勵(lì)志教育的重視程度，以及學(xué)校在勵(lì)志教育方面推出的舉措。
4.當(dāng)今世界，尤其是現(xiàn)實(shí)中國(guó)，物欲橫流，精神匱乏，全民閱讀每況愈下，勵(lì)志文化學(xué)習(xí)、書(shū)香校園建設(shè)任重道遠(yuǎn)，面臨十分嚴(yán)峻的態(tài)勢(shì)，發(fā)揮其應(yīng)有功效和價(jià)值變得十分急迫。
當(dāng)然，學(xué)無(wú)止境，國(guó)內(nèi)外研究也不可避免地存在一些問(wèn)題，足以引發(fā)我們的思考和重視。
國(guó)外相關(guān)研究的不足之處在于：研究主體里行業(yè)及教育機(jī)構(gòu)較多，政府機(jī)關(guān)和社會(huì)關(guān)注不夠;研究?jī)r(jià)值取向的個(gè)人主義色彩較濃，在運(yùn)用勵(lì)志文化以及社會(huì)榜樣進(jìn)行教育時(shí)，多關(guān)注個(gè)人素質(zhì)與能力的培養(yǎng)，而忽視了青少年心理健康及勵(lì)志道德教育;廣大青少年得益于個(gè)人閱讀和社區(qū)文化資源，以及學(xué)校開(kāi)展的勵(lì)志類(lèi)探究活動(dòng)，獲益頗豐，但值得反思。
國(guó)內(nèi)關(guān)于勵(lì)志文化研究和建設(shè)存在如下問(wèn)題：
1.過(guò)多集中在校園文化以及勵(lì)志教育研究領(lǐng)域，極少將兩者有機(jī)對(duì)接關(guān)聯(lián)起來(lái)。盡管兩方面研究成果豐厚，對(duì)學(xué)校德育品牌和特色打造影響很大，但學(xué)生得益并不明顯。
2.勵(lì)志教育碎片化，未能形成體系。勵(lì)志文化資源本就十分零散，學(xué)校利用則是擇其所需，口號(hào)式、標(biāo)語(yǔ)化資源利用率高，沒(méi)有整體關(guān)注，更枉論整合及通盤(pán)建構(gòu)了。
3.實(shí)踐嘗試多，理論研究少。學(xué)校多從自身實(shí)際需要出發(fā)，過(guò)多重視形式和表面化，講究短期效應(yīng)，追求速成效果，研究往往是形式大于內(nèi)容，故缺乏理論深度。
4.成果缺乏底蘊(yùn)，利用價(jià)值隨風(fēng)飄散。此類(lèi)研究成果一般都很膚淺，既未得到國(guó)家應(yīng)有重視，也很少受到主管部門(mén)或社會(huì)認(rèn)可，成果價(jià)值有限。
5.基于中等職業(yè)學(xué)校的勵(lì)志文化研究極少。職校生因其眾所周知的特征，本應(yīng)得到勵(lì)志文化的青睞和勵(lì)志教育的關(guān)愛(ài)，可惜現(xiàn)實(shí)卻是將其置于勵(lì)志遺忘的角落，無(wú)人過(guò)問(wèn)，完全忽視了職業(yè)教育的類(lèi)型教育特征，忽略了社會(huì)和時(shí)代要求，以及職校生身心發(fā)展需要。而這也更加凸顯了本課題研究的價(jià)值意義和急迫形勢(shì)。
基于國(guó)內(nèi)外研究成果及現(xiàn)狀，我們堅(jiān)信，勵(lì)志文化建設(shè)實(shí)踐研究對(duì)于中等職業(yè)學(xué)校立德樹(shù)人、提升人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重大意義。當(dāng)前，全國(guó)人民都在朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗，這就為職校生在當(dāng)下找到自我、確立人生方向提供時(shí)代坐標(biāo)。職校生要堅(jiān)守理想信念，就必須像航天團(tuán)隊(duì)、大國(guó)工匠那樣，將個(gè)人夢(mèng)融入中國(guó)夢(mèng)，將個(gè)人發(fā)展融入中國(guó)道路，順應(yīng)歷史發(fā)展方向，在共同夢(mèng)想的追求中，獲得更大發(fā)展機(jī)會(huì)，把握發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)主動(dòng)權(quán)，不僅實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展，更鑄就利國(guó)利民的功績(jī)。
教育的最優(yōu)境界就是使教育對(duì)象有志氣、能自己教育和提升自己。勵(lì)志文化建設(shè)就是要使教育對(duì)象能夠正確認(rèn)識(shí)自我，提升自我，善于自我教育。這是國(guó)家和社會(huì)十分關(guān)注的問(wèn)題，更是德育工作者責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。勵(lì)志文化是對(duì)人性的充分肯定，是對(duì)人的潛能和智慧的信任，最大限度地調(diào)動(dòng)他們內(nèi)心的積極因素，激發(fā)他們的創(chuàng)造活力，使他們自覺(jué)形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義共同理想相一致的理想信念，樹(shù)立積極向上的價(jià)值觀、人生觀，增強(qiáng)信心，自覺(jué)地把他律轉(zhuǎn)化為自律，把對(duì)國(guó)家的高度責(zé)任心和歷史使命感轉(zhuǎn)化為德性，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性。
工欲善其事，必先利其器。作為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”戰(zhàn)略性的人力資源，廣大職校生要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，樹(shù)立夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開(kāi)始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。打鐵還需自身硬，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大熔爐中，在社會(huì)這個(gè)最廣闊的大學(xué)校里，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大征程中，不斷加強(qiáng)自我修煉、自我提升，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做好素質(zhì)和能力儲(chǔ)備，力爭(zhēng)早日成為能擔(dān)重任的棟梁之材。
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