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顧明遠(yuǎn)老先生是教育界的泰斗級(jí)人物，老先生在比較教育方面頗有建樹(shù)，前段時(shí)間讀完顧老先生的演講集很受啟發(fā)，收獲很多，對(duì)于教育上的一些模糊的問(wèn)題又有了深入的理解。前些年曾讀到老先生一篇關(guān)于學(xué)校文化的文章，對(duì)我的啟發(fā)很大，今天推送出來(lái)供大家分享。

一、什么是學(xué)校文化

　　為了說(shuō)明學(xué)校文化是什么、首先要了解什么是文化。文化的定義據(jù)說(shuō)已有幾百種之多。我認(rèn)為、張岱年和程宜山先生著的《中國(guó)文化與文化論爭(zhēng)》一書(shū)中所下的定義最科學(xué)、最全面。他們說(shuō)：“文化是人類(lèi)在處理人與世界關(guān)系中所采取的精神話動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的方式及其所創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)和精神成果的總和。是活動(dòng)方式與活動(dòng)成果的辯證統(tǒng)一。”[2]為什么說(shuō)這個(gè)定義最科學(xué)、最全面?因?yàn)樗\(yùn)用了馬克思主義唯物辯證方法分析了文化的內(nèi)容和它的本質(zhì)特征，既強(qiáng)調(diào)人類(lèi)活動(dòng)的成果，又強(qiáng)調(diào)人類(lèi)活動(dòng)的方式。人類(lèi)活動(dòng)的方式本身就是文化，不僅是他的活動(dòng)成果，也就是說(shuō)，文化既是靜態(tài)的，也是動(dòng)態(tài)的，是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一；人類(lèi)的活動(dòng)方式既包括實(shí)踐活動(dòng)，又包括精神活動(dòng)兩個(gè)方面，是外顯活動(dòng)與內(nèi)在活動(dòng)的統(tǒng)一；活動(dòng)成果也是多方面的，既包含著物質(zhì)成果，又包含著精神成果。這就把文化說(shuō)得很科學(xué)、很全面了。人類(lèi)是由各種民族、種族、集群組成的。因此文化是各種民族、種族、集群創(chuàng)造的。因此，也可以說(shuō)，文化是一定民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的物質(zhì)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)積累起來(lái)的為一定民族(或種族或集群)共同認(rèn)同的活動(dòng)方式及其產(chǎn)生的物質(zhì)成果和非物質(zhì)成果、包括民族心理和價(jià)值觀念的總體。所以，具體文化形態(tài)總是民族的，又可以稱(chēng)為民族文化。文化具有民族性、同時(shí)又具有時(shí)代性。它是動(dòng)態(tài)的，發(fā)展的，是隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷發(fā)展，不斷積累，同時(shí)不斷創(chuàng)造著新的文化。

　　文化包含著多個(gè)層面、有二分法、三分法、四分法。二分法指物質(zhì)層面和精神層面：三分法指物質(zhì)層面、制度層面、精神層面：四分法則是在三個(gè)層面之后再加上行為習(xí)俗層面。而其核心是精神層面的價(jià)值觀念和民族心理意識(shí)。

　　學(xué)校文化是整個(gè)文化的一部分,是社會(huì)文化的亞文化。學(xué)校文化可以定義為：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展歷史積淀而形成的全校師生(包括員工，下同)的教育實(shí)踐活動(dòng)方式及其所創(chuàng)造的成果的總和。這里面同樣包含了物質(zhì)層面(校園建設(shè))、制度層面(各種規(guī)章制度)、精神層面和行為層面(師生的行為舉止)，而其核心是精神層面中的價(jià)值觀念、辦學(xué)思想、教育理念、群體的心理意識(shí)等。

　　學(xué)校文化是一定社會(huì)文化的一部分,是社會(huì)文化的子文化,又稱(chēng)亞文化。它與社會(huì)主流文化有一致的地方,也有不同的地方。一致的地方是學(xué)校文化總是處在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的影響之下。社會(huì)文化的任何變化都會(huì)迅速地反映到學(xué)校文化中來(lái)、學(xué)校文化總是反映著整個(gè)社會(huì)主流文化的基本精神。不同的地方是學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方。學(xué)校的群體以教師、學(xué)生為主體、因此學(xué)校文化總是有選擇地接受、傳播、批判社會(huì)文化。選擇有利于學(xué)生身心發(fā)展的社會(huì)主流文化的基本精神。批判和剔除有害于學(xué)生發(fā)展的社會(huì)非主流文化。

　　學(xué)校文化有以下一些特點(diǎn)：

　　(一)學(xué)校文化具有教育性

　　任何文化都有教化的作用和教育的意義。但是社會(huì)文化對(duì)社會(huì)成員的教化作用大多是無(wú)組織、無(wú)意識(shí)的。社會(huì)文化中的消極因素會(huì)對(duì)社會(huì)成員起到不良影響。學(xué)校文化是學(xué)校教師(包括校長(zhǎng)和其他教育工作人員)根據(jù)國(guó)家的教育方針和學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律有意識(shí)營(yíng)造的，是經(jīng)過(guò)學(xué)校師生長(zhǎng)期的教育實(shí)踐活動(dòng)積淀起來(lái)的。它反映了學(xué)校的辦學(xué)思想和培養(yǎng)目標(biāo)，具有很強(qiáng)的目的性和教育性。雖然學(xué)校文化也可能會(huì)有消極因素，但在學(xué)校文化建設(shè)中是要設(shè)法消除的。

　　(二)學(xué)校文化具有選擇性

　　學(xué)校是傳遞文化的專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所，但是它不是無(wú)選擇地傳遞人類(lèi)所有文化遺產(chǎn)，而是有選擇的，并且經(jīng)過(guò)一定的改造，然后才傳遞給學(xué)生。任何一種文化總是有精華和糟粕。學(xué)校傳遞的文化應(yīng)該是文化中的精華，而不是糟粕。因此對(duì)已有的文化就要有所選擇。選擇的標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家對(duì)人才的要求和兒童青少年成長(zhǎng)的規(guī)律。例如中華民族文化是世界上最優(yōu)秀的文化之一。但是其中也有一些落后的糟粕，如重男輕女、不講科學(xué)、不講衛(wèi)生、重人情輕制度等，在學(xué)校文化傳承中就要批判和剔除；又如當(dāng)前西方文化大量涌入。有些文化如講科學(xué)、講民主、講開(kāi)放、講效率的思想，我們應(yīng)該大膽吸收，但是諸如個(gè)人中心主義、極端自由主義、放任主義、物欲主義等就應(yīng)加以批判和摒棄。不能讓它們?cè)谇嗌倌曛新?。學(xué)校中作為教育內(nèi)容的文化都是以學(xué)科課程為載體組織起來(lái)的，更是要根據(jù)教育目標(biāo)和課程標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律加以選擇和編制。

　　(三)學(xué)校文化具有創(chuàng)造性

　　學(xué)校文化傳統(tǒng)是學(xué)校師生在教育實(shí)踐中長(zhǎng)期創(chuàng)造積累形成的，但學(xué)校文化不是靜態(tài)不變的，不是消極地接受前人創(chuàng)造的傳統(tǒng)，而是與時(shí)俱進(jìn)，不斷地根據(jù)時(shí)代的要求和新的形勢(shì)創(chuàng)造新的學(xué)校文化。學(xué)校，尤其是大學(xué)，是創(chuàng)造知識(shí)的地方，是創(chuàng)造新的思維方式、新的價(jià)值觀的場(chǎng)所。創(chuàng)新是學(xué)校文化的本質(zhì)特征。

　　(四)學(xué)校文化的個(gè)性、差異性

　　一種學(xué)校文化是一所學(xué)校師生在教育實(shí)踐中創(chuàng)造的，因此每個(gè)學(xué)校的文化都不可能相同，學(xué)校文化具有個(gè)性。這種個(gè)性就體現(xiàn)在各校的辦學(xué)特色上。通常人們對(duì)學(xué)校辦學(xué)特色有一種誤解，認(rèn)為學(xué)校辦一些特長(zhǎng)班，或者組織一些特長(zhǎng)的小組團(tuán)隊(duì)，就認(rèn)為是學(xué)校的辦學(xué)特色。其實(shí)，學(xué)校的真正的特色就在于學(xué)校的文化建設(shè)上。例如清華大學(xué)和北京大學(xué)的文化就不同，清華講究科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)，北大則繼承蔡元培校長(zhǎng)的傳統(tǒng)，講究學(xué)術(shù)自由、兼容并蓄；北京師大又是另一種文化，講究“學(xué)為人師，行為世范”，突出了師范教育的特色。中小學(xué)雖然不像大學(xué)那樣是文化的中心。但是由于各校的歷史不同，地域環(huán)境不同，辦學(xué)的理念不同，各校文化也會(huì)有自己的特色。

　　(五)學(xué)校文化是沖突和融合的過(guò)程

　　學(xué)校文化的形成和發(fā)展過(guò)程是教師和學(xué)生之間的沖突和融合、對(duì)立與統(tǒng)一的過(guò)程。教師和學(xué)生之間是知與不知或者知與知之不確之間的矛盾和沖突。經(jīng)過(guò)教師的教育、引導(dǎo)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟，逐漸達(dá)到共識(shí)與融合。正是在這種不斷的沖突與融合的過(guò)程中學(xué)校文化發(fā)揮了教育年輕一代的功能。

二、重視校園文化建設(shè)的原因

　　學(xué)校本來(lái)就是傳遞文化、創(chuàng)造文化的特定機(jī)構(gòu)，學(xué)校文化的建設(shè)是學(xué)校應(yīng)有之義。但不是說(shuō),學(xué)校一建立起來(lái)就有學(xué)校文化。學(xué)校文化的特定含義是經(jīng)過(guò)全校師生長(zhǎng)期的努力建立起來(lái)的具有本校獨(dú)立品格的文化傳統(tǒng)。這種學(xué)校文化傳統(tǒng)一旦建立起來(lái),就具有指導(dǎo)學(xué)校辦學(xué)方向、統(tǒng)一價(jià)值觀念、引領(lǐng)師生教與學(xué)的行為的作用,就能凝聚全校力量,為實(shí)現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)而努力。學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂。一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立品格的學(xué)校文化傳統(tǒng)的學(xué)校，師生員工就會(huì)如一盤(pán)散沙，缺乏努力的方向和動(dòng)力。

　　建設(shè)學(xué)校文化的意義有以下幾個(gè)方面：

　　(一)學(xué)校文化具有統(tǒng)率的作用

　　學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂。學(xué)校的辦學(xué)思想、教育理念一旦成為全校師生的共同信念,就會(huì)體現(xiàn)在每個(gè)師生的價(jià)值取向、期望、態(tài)度、行為之中,體現(xiàn)在學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)之中。例如把“愛(ài)一切學(xué)生”作為學(xué)校文化的核心理念,學(xué)校教師頭腦中就不會(huì)有差生的概念，就不會(huì)把學(xué)生分成三六九等；同學(xué)之間就會(huì)互相尊重,共同進(jìn)步。如果把“人與自然的和諧發(fā)展”作為學(xué)校文化的重要理念,全校師生就會(huì)處處愛(ài)護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境[3]。總之，學(xué)校文化中蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀會(huì)體現(xiàn)在全校師生的思想、感情和行為中。

　　(二)學(xué)校文化有著規(guī)范的作用

　　學(xué)校文化建設(shè)中很重要的內(nèi)容是制度建設(shè)。學(xué)校經(jīng)過(guò)師生的長(zhǎng)期教育實(shí)踐，總結(jié)出了一套行之有效的規(guī)章制度,它可以規(guī)范師生的行為,學(xué)校辦事有章可循，有條不紊。如果學(xué)校缺乏制度建設(shè)，學(xué)校就會(huì)雜亂無(wú)章,遇事找不到人負(fù)責(zé)。學(xué)校的制度不是隨意制定出來(lái)的,不是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或者少數(shù)人制定出來(lái)去約束師生行為的。制度建設(shè)作為一種文化，是師生在教與學(xué)的活動(dòng)中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐、總結(jié)、提煉而制定出來(lái)的，是反映了師生的意愿，為師生共同認(rèn)可的,這種制度才能被全校師生所遵守。

　　(三)學(xué)校文化具有激勵(lì)的作用

　　優(yōu)秀的學(xué)校文化總是有愿景、有期望、環(huán)境舒暢、人際關(guān)系融合、生活朝氣蓬勃。會(huì)激勵(lì)師生開(kāi)拓進(jìn)取，不怕困難，追求卓越，努力把學(xué)校的各項(xiàng)任務(wù)完成得出色。在這種優(yōu)秀文化氛圍中,全校師生有一種責(zé)任感、榮譽(yù)感，驅(qū)使他們努力教和學(xué)，不斷創(chuàng)造新的經(jīng)驗(yàn)和成績(jī)。

　　(四)學(xué)校文化具有熔爐作用

　　傳統(tǒng)的力量是無(wú)窮的。學(xué)校文化如果形成了傳統(tǒng)，就會(huì)成為一股無(wú)形的力量，引導(dǎo)著師生的思維方式、生活態(tài)度、心理情趣和行為作風(fēng)。師生會(huì)自動(dòng)地，不用思索地按照學(xué)校的思維去思考，去行動(dòng)。學(xué)校文化像一塊學(xué)校的吸鐵石，把師生員工凝聚在一起。學(xué)校文化又如一個(gè)大熔爐，學(xué)校里如果來(lái)了一位新成員，立即會(huì)熔化在這個(gè)文化傳統(tǒng)之中。

　　(五)學(xué)校文化建設(shè)的過(guò)程就是教育的過(guò)程

　　學(xué)校文化建設(shè)是長(zhǎng)期的過(guò)程，是連續(xù)的過(guò)程。學(xué)校文化建設(shè)—方面要繼承前人建設(shè)的成果，同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)新，隨著時(shí)代的前進(jìn)、社會(huì)的進(jìn)步，不斷創(chuàng)新。無(wú)論是繼承還是創(chuàng)新都要靠現(xiàn)在的在校師生。因此全校師生在創(chuàng)建學(xué)校文化過(guò)程中必然會(huì)受到教育。

三、校園文化建設(shè)的內(nèi)容是什么

　　前面講到、學(xué)校文化與整個(gè)人類(lèi)文化一樣具有多種層面，因此學(xué)校文化建設(shè)也要注意到這幾個(gè)層面。

　　最主要的是要建設(shè)學(xué)校精神文化。學(xué)校文化的核心是學(xué)校的辦學(xué)思想、教育理念、價(jià)值觀念、思維方式。因此,學(xué)校文化建設(shè)首先要在這些方面下功夫。辦學(xué)思想、教育觀念首先表現(xiàn)在人才觀上，即培養(yǎng)目標(biāo)上，培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)校的目標(biāo)是育人，按照國(guó)家的教育方針，培育德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這一條大家都能背出來(lái)，但事實(shí)上是不是這樣呢?有的學(xué)校并不是這樣，而是把目標(biāo)放在追求升學(xué)率上。升學(xué)率也是需要的，沒(méi)有升學(xué)率家長(zhǎng)不答應(yīng)，社會(huì)不滿(mǎn)意。但是升學(xué)率是要建立在育人的基礎(chǔ)上。育人，包括道德品質(zhì)的形成、體質(zhì)的增強(qiáng)，也包括知識(shí)的增長(zhǎng)。在學(xué)生的素質(zhì)全面提高以后，升學(xué)率也自然會(huì)上去?，F(xiàn)在有些學(xué)校為少數(shù)尖子學(xué)生開(kāi)小灶，搞特殊，恐怕不是在建設(shè)學(xué)校文化，而是在破壞學(xué)校文化。

　　學(xué)校的精神文化建設(shè)還體現(xiàn)在學(xué)生觀、師生觀上。要樹(shù)立人人都能成才的觀念，熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，不歧視任何學(xué)生，哪怕他身上有不少缺點(diǎn)；師生的關(guān)系是平等的、民主的、互相理解和信賴(lài)的、和諧的。有了這樣的師生關(guān)系，教育就能順利進(jìn)行。“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)”，這是我的教育信條，恐怕也是學(xué)校文化建設(shè)中需要建立的觀念。

　　學(xué)校文化建設(shè)還表現(xiàn)在課程上、教學(xué)上。當(dāng)然課程本身包含著知識(shí)文化的傳承。但是全校師生如何來(lái)看待課程和教學(xué)卻是值得探討的問(wèn)題。有二種態(tài)度：一種是按部就班。上級(jí)規(guī)定什么課程學(xué)校就開(kāi)什么課程，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)怎么教就怎么教，缺少去認(rèn)識(shí)探討課程和教學(xué)的文化內(nèi)涵；另一種態(tài)度是，認(rèn)識(shí)到課程和教學(xué)是文化的載體，努力去探討國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的文化蘊(yùn)涵，同時(shí)結(jié)合學(xué)校的具體條件，創(chuàng)設(shè)學(xué)校的校本課程，教學(xué)中重視教材中的文化內(nèi)涵，不僅傳授知識(shí)，而且重視價(jià)值觀、思想情感的熏陶。

　　學(xué)校文化建設(shè)說(shuō)到底是校風(fēng)的建設(shè)。什么是校風(fēng)?校風(fēng)是指一個(gè)學(xué)校的思維方式、治學(xué)態(tài)度。從思維方式來(lái)講，就是學(xué)校怎么辦，辦成什么樣子，有什么辦學(xué)思路。治學(xué)態(tài)度表現(xiàn)在教師怎么教、學(xué)生怎么學(xué)的問(wèn)題。校風(fēng)表現(xiàn)在學(xué)校的方方面面。表現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)班子身上就是有沒(méi)有先進(jìn)的辦學(xué)理念，有沒(méi)有人文管理的精神，有沒(méi)有組織團(tuán)隊(duì)不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步的規(guī)劃；表現(xiàn)在教師身上就是有沒(méi)有敬業(yè)駕學(xué)的精神、教書(shū)育人的品質(zhì)；表現(xiàn)在學(xué)生身上就是有沒(méi)有刻苦鉆研的態(tài)度、開(kāi)拓進(jìn)取的精神，等等。

　　優(yōu)良校風(fēng)不是一代人就能建立起來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)幾代人的努力，一代一代傳下來(lái)，為全校師生所共識(shí)，形成傳統(tǒng)。有了這樣的傳統(tǒng)，學(xué)校就有了靈魂。

　　學(xué)校的制度建設(shè)也很重要。有了制度就會(huì)有條不紊。學(xué)校工作的頭緒很多，有教學(xué)工作、思想工作、后勤保障工作。學(xué)校是人群集聚的地方，是最活躍的場(chǎng)所。有人群、有活動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生各種矛盾和問(wèn)題。學(xué)校要有成文或不成文的制度，使全校師生知道哪些可以做，哪些不可以做，哪些是誰(shuí)負(fù)責(zé)等等。制度明確、職責(zé)分明。制度的建設(shè)必須和辦學(xué)理念相結(jié)合，而以辦學(xué)理念為指導(dǎo)。也就是說(shuō)，制度建設(shè)是服從于學(xué)校的精神文化建設(shè)。制度建設(shè)也不是少數(shù)人一朝一夕能夠建立起來(lái)的。也需要幾代人的努力實(shí)踐、總結(jié)、修訂，成為全校師生的共同愿望，自覺(jué)遵守，形成學(xué)校文化的一部分。

　　學(xué)校文化的物質(zhì)建設(shè)包括校舍的建設(shè)、校園的設(shè)計(jì)、環(huán)境的布置等等。學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)不僅是學(xué)校教育教學(xué)工作的保證，而且體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)校的精神，是學(xué)校文化外顯的部分。學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)要以人為本，特別是要以學(xué)生為本。有些學(xué)校的建設(shè)只重視教室的安排，不注意學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)所的建設(shè)，如把運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地安排在離教室很遠(yuǎn)的地方，不便于學(xué)生課間、課后的活動(dòng)，學(xué)生沒(méi)有活動(dòng)場(chǎng)地，而學(xué)校的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地利用率又不高。這就不是以人為本的設(shè)計(jì)。校園文化建設(shè)體現(xiàn)學(xué)校的主流文化。要讓師生感到舒適、多樣、整潔、歡快。愿意在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活。學(xué)校要重視儀式、標(biāo)志的建設(shè)。一條校訓(xùn)、一枚?；?、一支校歌往往反映了學(xué)校的精神面貌。總之，要讓學(xué)校的一草一木都有教育意義。

學(xué)校文化要有特色。前面我們講到一些學(xué)校文化建設(shè)的基本內(nèi)容，是根據(jù)教育的一般規(guī)律，辦學(xué)的基本要求提出來(lái)的，各個(gè)學(xué)校的文化建設(shè)都應(yīng)該有這幾方面的內(nèi)容。但是各個(gè)學(xué)校必須要有自己的特色。前面說(shuō)到，學(xué)校文化不是一朝一夕能夠建立起來(lái)的、是幾代人的努力積淀起來(lái)的。而各個(gè)學(xué)校的歷史不同、地域環(huán)境不同、發(fā)展水平不同，因此積淀起來(lái)的文化傳統(tǒng)也不同。今天我們提倡學(xué)校的文化建設(shè)，不是說(shuō)拋棄傳統(tǒng)，另建一套，相反，就是要去挖掘歷史傳統(tǒng)。同時(shí)根據(jù)現(xiàn)在的辦學(xué)環(huán)境、時(shí)代要求、在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的學(xué)校文化。因此、它是繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一。

四、如何進(jìn)行校園文化建設(shè)

　　學(xué)校文化是社會(huì)文化的組成部分，、因此學(xué)校文化百先要認(rèn)同社會(huì)的主流文化。當(dāng)代我國(guó)社會(huì)的主流文化是改革開(kāi)放、繼承創(chuàng)新。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)造社會(huì)主義新文化。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義精神文明建設(shè)和建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)工程，也是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要內(nèi)容。因此，社會(huì)主義榮辱觀應(yīng)該成為學(xué)校文化建設(shè)的核心內(nèi)容。

　　學(xué)校文化建設(shè)需要精心策劃、細(xì)心培育。百先校長(zhǎng)要努力學(xué)習(xí)，了解學(xué)校的歷史，挖掘?qū)W校的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)當(dāng)前的形勢(shì)和教育理論，認(rèn)真思考辦學(xué)思路，策劃學(xué)校文化的建設(shè)，提出設(shè)想，和全校師生共同討論，形成共識(shí)，然后精心設(shè)計(jì)，共同努力，把理念化為現(xiàn)實(shí)。

　　學(xué)校文化建設(shè)不是校長(zhǎng)一個(gè)人的事，而是師生共同努力的結(jié)果。師生要積極參與，努力實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷總結(jié)、提煉、充實(shí)。

　　學(xué)習(xí)是學(xué)校文化建設(shè)的動(dòng)力和源泉。在我國(guó)建設(shè)學(xué)習(xí)型和諧社會(huì)的今天，學(xué)習(xí)已經(jīng)成為每個(gè)公民、每個(gè)組織的必需，學(xué)校應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的典范。通過(guò)學(xué)習(xí)求學(xué)校的發(fā)展、通過(guò)學(xué)習(xí)求師生的發(fā)展。使學(xué)習(xí)成為學(xué)校的主流文化。