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學(xué)校文化建設(shè)的“中國(guó)之路”
作者：金火炬時(shí)間：2019-07-15 15:15:04來(lái)源：佚名 點(diǎn)擊量：0
第一個(gè)話題，我將帶著各位回顧中國(guó)學(xué)校文化建設(shè)所特有的一種“中國(guó)現(xiàn)象”
1986年我們提出了校園文化的概念。校園文化是我國(guó)原創(chuàng)的概念，那是改革開放之初思想解放最活躍的時(shí)候，我們?cè)S多有頭腦的大學(xué)生提出的，希望通過(guò)校園文化建設(shè)能夠活躍和提升校園中人的精神狀態(tài)。到了1987年，有學(xué)者從文化學(xué)視角提出學(xué)校教育文化的概念，它跟校園文化已經(jīng)不一樣了，認(rèn)為學(xué)校教育文化包括了校園文化和教育文化。這個(gè)概念使用率并不高，后來(lái)沒(méi)有被更多的沿用。到了1988年，內(nèi)蒙古師大青年學(xué)者朱顏杰在《學(xué)校管理論》一書中第一次界定了學(xué)校文化概念，而這個(gè)界定已經(jīng)超越了兩年前提出的校園文化。
這是我國(guó)校園文化和學(xué)校文化的緣起，從那以后開始文化建設(shè)一直成為我們中國(guó)學(xué)校發(fā)展、學(xué)校戰(zhàn)略建設(shè)的題中之意，直到本世紀(jì)初進(jìn)一步形成熱潮?；仡?0多年來(lái)學(xué)校文化實(shí)踐探索與理論研究相互推動(dòng)而促成的學(xué)校文化之“熱”，正是學(xué)校文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的生成和累積過(guò)程，是研究者、管理者、實(shí)踐者、設(shè)計(jì)者們對(duì)學(xué)校文化認(rèn)知、診斷、行動(dòng)、反思與創(chuàng)生的集體努力過(guò)程?？v觀中國(guó)當(dāng)代學(xué)校文化發(fā)展脈絡(luò)，都與中國(guó)社會(huì)發(fā)展、尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，與中國(guó)教育改革的訴求與步伐同頻共振，并形成了一種特有的“中國(guó)現(xiàn)象”：
第一，建構(gòu)了校園文化理論和實(shí)踐體系，強(qiáng)化了其育人價(jià)值。校園文化建設(shè)實(shí)際上就是為了回答兩個(gè)問(wèn)題，我們到底要培養(yǎng)什么樣的人，到底怎么樣培養(yǎng)人。我一開始不太理解，從30多年前提出這樣的概念一直到今天，我們國(guó)家層面上始終提校園文化，沒(méi)有提過(guò)學(xué)校文化，即使學(xué)校文化建設(shè)已經(jīng)如火如荼，我們的校長(zhǎng)已經(jīng)言必稱學(xué)校文化，但是國(guó)家層面上仍然提的是校園文化，為什么？通過(guò)深入學(xué)習(xí)理解，我逐漸認(rèn)識(shí)到，校園文化主要是教育學(xué)概念，著眼于或者聚焦于育什么人、怎么樣育人；而學(xué)校文化主要是一個(gè)管理學(xué)概念，聚焦于辦什么樣的學(xué)校和怎樣辦學(xué)。從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，最根本的問(wèn)題就是要培養(yǎng)什么樣的人，所以特別強(qiáng)調(diào)校園文化。2005年教育部辦公廳頒發(fā)了《關(guān)于積極開展校園文化建設(shè)系列活動(dòng)的通知》，2006年更是以教育部名義頒發(fā)了《關(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》，這是教育部迄今關(guān)于校園文化建設(shè)頒發(fā)的最重要的文件，它對(duì)校園文化內(nèi)涵做了明確的界定：一是“三風(fēng)”建設(shè)，二是活動(dòng)育人，三是環(huán)境育人。而且這個(gè)文件是明確把校園文化作為學(xué)校的德育工作進(jìn)行論述的。
但我們要說(shuō)，即便德育重要，德育為首，然而在學(xué)校整體教育中德育只是一個(gè)組成部分，所以我們要真正讓文化成為與素質(zhì)教育和課程改革相提并論的新時(shí)期學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的“第三次浪潮”的話，僅僅在校園文化的層面上展開還是不夠的。我還是要強(qiáng)調(diào)，從國(guó)家層面更注重的是文化的育人功能，其后教育部發(fā)的這么多文件，一直到不久前中央和國(guó)務(wù)院剛頒布的《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》，都明確提的是校園文化概念。如果我們真正要強(qiáng)調(diào)文化的育人功能，尤其要強(qiáng)調(diào)環(huán)境育人、活動(dòng)育人功能，我們提校園文化是必須的。如果說(shuō)我們想上升到學(xué)校管理的最高層次——文化管理層面上思考學(xué)校的戰(zhàn)略發(fā)展，可能還需要更多地從學(xué)校文化切入。
第二，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校文化建設(shè)的本土化生成與提升。學(xué)校文化的概念一經(jīng)引入國(guó)內(nèi)，我們的研究和實(shí)踐就實(shí)現(xiàn)了本土化的生成與提升，除了基于組織文化的學(xué)校文化研究比較多的借助的是外來(lái)的理論成果，其他領(lǐng)域的學(xué)校文化研究，基本上都是用了本土化的話語(yǔ)體系。
一是基于素質(zhì)教育的學(xué)校文化建設(shè)。1993年中共中央國(guó)務(wù)院頒布的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》明確提出素質(zhì)教育概念，當(dāng)年就有人發(fā)文探討學(xué)校文化建設(shè)與素質(zhì)教育關(guān)系，從那以后基于素質(zhì)教育的學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)者探討熱點(diǎn)，也是學(xué)校文化實(shí)踐的熱點(diǎn)。這個(gè)領(lǐng)域極具中國(guó)特色，因?yàn)樗刭|(zhì)教育是我們國(guó)家育人的根本任務(wù)。
二是基于特色辦學(xué)的學(xué)校文化建設(shè)。1982年9月黨的十二大開幕式當(dāng)中鄧小平首次提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義概念，從那以后關(guān)于特色辦學(xué)的問(wèn)題經(jīng)常被被提起，但是80年代對(duì)特色辦學(xué)的探討較多局限在怎么樣辦職業(yè)學(xué)校，因?yàn)槟菚r(shí)候職業(yè)教育剛剛興起，尤其一些行業(yè)領(lǐng)域都在探討怎么樣辦好自己的學(xué)校，把這些學(xué)校辦出特色。1993年中共中央文件明確提出學(xué)校要辦出各自的特色，從那以后特色辦學(xué)成為學(xué)校的一個(gè)基本訴求。尤其是到了我們國(guó)家提出義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡戰(zhàn)略目標(biāo)之后，特色辦學(xué)更是常被提起。特色辦學(xué)，項(xiàng)目化特色建設(shè)固然是一個(gè)方面，但我更期望是學(xué)校的戰(zhàn)略特色，這種戰(zhàn)略特色就是學(xué)校全新的文化建構(gòu)。所謂特色辦學(xué)說(shuō)到底就是學(xué)校的一種特色化的文化建構(gòu)。所以說(shuō)基于特色辦學(xué)的學(xué)校文化建設(shè)是一種特有的“中國(guó)現(xiàn)象”。
三是基于課程改革的學(xué)校文化建設(shè)。早在課改之初的2001年，中國(guó)課改的主要設(shè)計(jì)者之一鐘啟泉教授就明確指出：從本質(zhì)上說(shuō)，課程改革是學(xué)校文化的一種再創(chuàng)造。這個(gè)有遠(yuǎn)見的命題不是一開始就被大家認(rèn)識(shí)到的，我們的課改先從改課開始，然后著眼于課程內(nèi)容改革，再著眼于課程的結(jié)構(gòu)性改革，一直到現(xiàn)在我們探討課程深層次變革，就是課程文化乃至學(xué)校文化的整體建構(gòu)。這是課改的必經(jīng)之路，也是中國(guó)特有的教育發(fā)展之路。
四是基于策劃理念的學(xué)校文化建設(shè)，作為一種策劃理念和手段的CIS源于美國(guó)，在日本光大，80年代中后期引入國(guó)內(nèi)，國(guó)內(nèi)最早用CIS進(jìn)行品牌策劃的就是太陽(yáng)神，后來(lái)這個(gè)理念迅速蔓延到其他領(lǐng)域。上世紀(jì)末本世紀(jì)初，有人用這個(gè)理念著眼學(xué)校的策劃設(shè)計(jì)，甚至提出SIS概念。雖然這個(gè)理念是外來(lái)的，但是在中國(guó)本土不但得到了發(fā)揚(yáng)光大，而且已經(jīng)光大到了一種特有的“中國(guó)現(xiàn)象”——我們已經(jīng)形成了學(xué)校文化設(shè)計(jì)策劃的產(chǎn)業(yè)，這在任何國(guó)家都是沒(méi)有的。這種產(chǎn)業(yè)的形成才使得今天我們?cè)O(shè)計(jì)行業(yè)同仁與我們學(xué)校同仁能夠坐在一起共同探討學(xué)校文化建設(shè)的問(wèn)題。所以我覺(jué)得我們的行業(yè)同仁應(yīng)該為我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義教育和文化建設(shè)所做出的貢獻(xiàn)鼓掌。
第三，融合了眾多學(xué)校文化建設(shè)的生力軍。首先是教育研究者的持續(xù)創(chuàng)建，這必須放在首位，因?yàn)橹袊?guó)的學(xué)校文化建設(shè)離不開或者說(shuō)主要是基于研究者的推動(dòng)和高位引領(lǐng)。其次是教育管理者的強(qiáng)力推動(dòng)，我們的學(xué)校文化建設(shè)如果沒(méi)有教育行政推動(dòng)難以發(fā)展到今天這樣的規(guī)模，這樣的聲勢(shì)。再次是教育實(shí)踐者的不懈探索，學(xué)校新文化運(yùn)動(dòng)最初就是源自于基層研究者和辦學(xué)者的探索思考，我們的基層實(shí)踐者發(fā)揮著學(xué)校文化建設(shè)主力軍的作用。第四是大學(xué)與中小學(xué)（U—S）的合作研究。第五就是學(xué)校文化設(shè)計(jì)者的專業(yè)支持。到了今天學(xué)校文化要不要設(shè)計(jì)、能不能設(shè)計(jì)這個(gè)話題已經(jīng)不必再討論，大量的成功案例早就反復(fù)證明了它的價(jià)值。1996年中國(guó)教育學(xué)術(shù)界的旗幟性人物葉瀾教授發(fā)表過(guò)一篇文章《世紀(jì)之交中國(guó)學(xué)校教育文化使命之思考》，在我看來(lái)這篇文章是吹響了新世紀(jì)學(xué)校新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)角，它明確提出一個(gè)觀點(diǎn)，就是文化必須要規(guī)劃，尤其是面向未來(lái)，面向新世紀(jì)必須要用規(guī)劃的基本手段進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)。
第四，支持了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是2017年10月黨的十七屆六中全會(huì)提出的，更是十八大提出的建設(shè)“五位一體”社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要組成部分。我國(guó)當(dāng)代學(xué)校文化建設(shè)經(jīng)集體努力和積累所形成的自我確認(rèn)、自我表達(dá)乃至眾多精神產(chǎn)品和制度產(chǎn)品，有利于打造具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的文化軟實(shí)力，重塑文化大國(guó)形象，也有利于全面提升中華民族的整體文化素質(zhì)與精神自覺(jué)。可以這么說(shuō)，在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中，我們的學(xué)校文化建設(shè)起了獨(dú)到的作用，做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
第二個(gè)話題，展望未來(lái)高品質(zhì)學(xué)校文化建設(shè)，我們也要預(yù)設(shè)一套“中國(guó)方案”
首先要有中國(guó)立場(chǎng)。在中國(guó)土地上對(duì)中國(guó)學(xué)校進(jìn)行文化建設(shè)必須要堅(jiān)守中國(guó)立場(chǎng)。一是體現(xiàn)在要著眼于立德樹人的教育根本任務(wù)，著眼于為教育強(qiáng)國(guó)做貢獻(xiàn)?！吨袊?guó)教育現(xiàn)代化2035》在工作目標(biāo)中提了五個(gè)概念，希望各位一定要記住，哪五個(gè)概念？就是凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培養(yǎng)人才、造福人民。它將我們過(guò)去所提的“辦人民滿意的教育”概念具體到好理解、好實(shí)施的層面。比如“凝聚人心”就意味著，無(wú)論是學(xué)校主體還是專業(yè)設(shè)計(jì)者，我們都要致力于將學(xué)校建成使廣大學(xué)生、教師甚至社會(huì)公眾真心向往的精神家園。
二是一定要有價(jià)值自覺(jué)和法制自覺(jué)，價(jià)值自覺(jué)是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀一定要作為我們的指導(dǎo)思想。關(guān)于法制自覺(jué)，我們專業(yè)設(shè)計(jì)者甚至學(xué)校主體進(jìn)行文化建設(shè)時(shí)不經(jīng)意間可能會(huì)有觸犯法律的行為，這不是在危言聳聽。比如國(guó)家通用語(yǔ)言文字法規(guī)定學(xué)校要使用規(guī)范的簡(jiǎn)體字，不能因?yàn)槊烙^而在環(huán)境布置中設(shè)計(jì)繁體字；比如校園內(nèi)國(guó)旗的設(shè)計(jì)和使用也必須符合國(guó)旗法的相關(guān)規(guī)定；包括中小學(xué)的建設(shè)規(guī)范也有國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，我們不能隨意去突破。還有一些問(wèn)題可能就要上升到意識(shí)形態(tài)層面了。比如有設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)因?yàn)閷W(xué)校附近有個(gè)著名的宗教景點(diǎn)，就借助地域文化校本化思路，幫學(xué)校打造一種所謂宗教文化，這顯然違反了教育法和國(guó)家宗教事物管理?xiàng)l例明確規(guī)定的宗教不準(zhǔn)進(jìn)學(xué)校的法條。
其次要有中國(guó)態(tài)度。習(xí)總書記談到文化自信的時(shí)候說(shuō)過(guò)三個(gè)原則，我們要不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。這三句話應(yīng)該成為我們進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)的基本態(tài)度。一是不忘本來(lái)，傳統(tǒng)為用。傳統(tǒng)文化是我們的精神命脈，是取用不盡的寶藏，但這不是說(shuō)所有傳統(tǒng)的都是好的，都要恢復(fù)和弘揚(yáng)。我們一定要選擇傳統(tǒng)中適用的東西。很多年前山東省教育廳發(fā)過(guò)一個(gè)文件，中小學(xué)在宣傳《弟子規(guī)》時(shí)要進(jìn)行甄定。對(duì)此我非常贊同。南京是當(dāng)年的民國(guó)首都，現(xiàn)在不少學(xué)校要恢復(fù)“民國(guó)范兒”，它促使我思考一個(gè)問(wèn)題：民國(guó)是一個(gè)政治腐敗、民生凋敝、遭受外來(lái)侵略的半封建半殖民地時(shí)代，我們要恢復(fù)什么樣的“民國(guó)范兒”？
二是吸收外來(lái)，借鑒創(chuàng)新。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我對(duì)此不展開論述了。
三是面向未來(lái)，深度建構(gòu)。我們要面向未來(lái)建高品質(zhì)的文化，就對(duì)文化進(jìn)行深度建構(gòu)。比如說(shuō)未來(lái)學(xué)校，它有三個(gè)基本特征：學(xué)習(xí)環(huán)境多樣化、學(xué)習(xí)方式個(gè)性化、組織形態(tài)靈活化。隨著未來(lái)學(xué)校特征的逐漸彰顯，我們更需要?jiǎng)?chuàng)建適應(yīng)這種特征的民主、自由、合作、尊重的學(xué)校文化生態(tài)。
第三要有中國(guó)思維。中國(guó)人特別強(qiáng)調(diào)整體思維，強(qiáng)調(diào)事物的關(guān)聯(lián)性、互動(dòng)性、融通性，強(qiáng)調(diào)天人合一、知行合一。我們進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)也必須具備整體性思維。這種思維表現(xiàn)在一定要進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，要進(jìn)行戰(zhàn)略規(guī)劃。我非常喜歡用戰(zhàn)略一詞，我對(duì)戰(zhàn)略有基本界定，從空間維度說(shuō)它是著眼全局而不是局部工作，從時(shí)間維度說(shuō)是著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)而不是眼下的發(fā)展。落到實(shí)踐層面就需要以理念為主導(dǎo)對(duì)文化進(jìn)行系統(tǒng)整合。這種思維還表現(xiàn)在內(nèi)外兼修，要注重轉(zhuǎn)化。很多人提物質(zhì)文化、課程文化、教師文化、課堂文化等，我的基本觀點(diǎn)是學(xué)校一定要慎提“文化”，我除了提校園文化，提學(xué)校文化，在學(xué)校中基本不提什么文化。以“課程文化”為例，不是搞了些校本課程或課程改革，就可以宣稱我們建成課程文化。文化是一種價(jià)值觀及其行為方式，你的課程文化要真正形成至少要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)化，一是辦學(xué)者倡導(dǎo)的課程理念轉(zhuǎn)化成教師的信念，二是教師把對(duì)課程的信念轉(zhuǎn)化成他們的教育行為。文化建設(shè)重在轉(zhuǎn)化，重在知行合一。
第四要有中國(guó)表情。我們幫學(xué)校做文化設(shè)計(jì)，外觀要有中國(guó)特色。一是辦學(xué)理念視覺(jué)化，我們的理念一定要在學(xué)校中展示出來(lái)，不是簡(jiǎn)單的“上墻”，必須考慮怎樣使景觀既是文化載體，又是藝術(shù)呈現(xiàn)，有美的享受。二是學(xué)校歷史環(huán)境化，我們希望整個(gè)校園成為開放的校史館，這種環(huán)境布置是任何學(xué)校難以復(fù)制的，只能屬于這個(gè)學(xué)校。三是地域文化校本化，學(xué)校作為社區(qū)文明的高地，要體現(xiàn)出地域特有的文化符號(hào)。四是景觀建設(shè)課程化，就是希望使校園環(huán)境能夠成為學(xué)生的課程資源，而不是簡(jiǎn)單的擺設(shè)，不是單純的讓你去賞心悅目。五是學(xué)生生活主體化，它跟前面不是并列關(guān)系，是統(tǒng)領(lǐng)前面的，所有文化建設(shè)必須站在學(xué)生立場(chǎng)，而不是大人做給孩子看的。
第五要有中國(guó)方式。一是明確學(xué)校文化建設(shè)的主體，是學(xué)校中人，不是教育行政領(lǐng)導(dǎo)。我們承認(rèn)行政的推動(dòng)至關(guān)重要，但是另一方面還需堅(jiān)持教育家辦學(xué)，文化建設(shè)的主體應(yīng)該是辦學(xué)者和師生。我們遇到過(guò)不少這樣的例子，跟學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師反復(fù)調(diào)研、溝通，最后形成一套文化方案，最后被局長(zhǎng)一句話就否定了。所以我們必須落實(shí)現(xiàn)代治理，《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》明確提出要提升現(xiàn)代學(xué)校治理能力，治理的主體是自己，是自己管理自己。所以說(shuō)行政為用，行政在學(xué)校文化建設(shè)中不是體。二是要議定標(biāo)準(zhǔn)，走向規(guī)范。這是對(duì)行業(yè)說(shuō)的，要有自己的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，它雖然不一定有太大約束力，但是有總比沒(méi)有好。既然已經(jīng)形成了中國(guó)特有的學(xué)校文化設(shè)計(jì)行業(yè)，行業(yè)的規(guī)范就顯得非常重要。三是校企互信，合作共贏。專業(yè)的事必須有專業(yè)的人去做，學(xué)校進(jìn)行文化建設(shè)離不開設(shè)計(jì)行業(yè)，設(shè)計(jì)行業(yè)也必須敬畏教育、尊重學(xué)校。有一些教育大咖、教育學(xué)者對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)百般挑剔、主觀臆斷，用一種機(jī)械的、滯后的眼光看學(xué)?？丛O(shè)計(jì)，不可思議。不管怎么說(shuō)，合作共贏是未來(lái)學(xué)校發(fā)展的重要方向。
1986年我們提出了校園文化的概念。校園文化是我國(guó)原創(chuàng)的概念，那是改革開放之初思想解放最活躍的時(shí)候，我們?cè)S多有頭腦的大學(xué)生提出的，希望通過(guò)校園文化建設(shè)能夠活躍和提升校園中人的精神狀態(tài)。到了1987年，有學(xué)者從文化學(xué)視角提出學(xué)校教育文化的概念，它跟校園文化已經(jīng)不一樣了，認(rèn)為學(xué)校教育文化包括了校園文化和教育文化。這個(gè)概念使用率并不高，后來(lái)沒(méi)有被更多的沿用。到了1988年，內(nèi)蒙古師大青年學(xué)者朱顏杰在《學(xué)校管理論》一書中第一次界定了學(xué)校文化概念，而這個(gè)界定已經(jīng)超越了兩年前提出的校園文化。
這是我國(guó)校園文化和學(xué)校文化的緣起，從那以后開始文化建設(shè)一直成為我們中國(guó)學(xué)校發(fā)展、學(xué)校戰(zhàn)略建設(shè)的題中之意，直到本世紀(jì)初進(jìn)一步形成熱潮?；仡?0多年來(lái)學(xué)校文化實(shí)踐探索與理論研究相互推動(dòng)而促成的學(xué)校文化之“熱”，正是學(xué)校文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的生成和累積過(guò)程，是研究者、管理者、實(shí)踐者、設(shè)計(jì)者們對(duì)學(xué)校文化認(rèn)知、診斷、行動(dòng)、反思與創(chuàng)生的集體努力過(guò)程?？v觀中國(guó)當(dāng)代學(xué)校文化發(fā)展脈絡(luò)，都與中國(guó)社會(huì)發(fā)展、尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，與中國(guó)教育改革的訴求與步伐同頻共振，并形成了一種特有的“中國(guó)現(xiàn)象”：
第一，建構(gòu)了校園文化理論和實(shí)踐體系，強(qiáng)化了其育人價(jià)值。校園文化建設(shè)實(shí)際上就是為了回答兩個(gè)問(wèn)題，我們到底要培養(yǎng)什么樣的人，到底怎么樣培養(yǎng)人。我一開始不太理解，從30多年前提出這樣的概念一直到今天，我們國(guó)家層面上始終提校園文化，沒(méi)有提過(guò)學(xué)校文化，即使學(xué)校文化建設(shè)已經(jīng)如火如荼，我們的校長(zhǎng)已經(jīng)言必稱學(xué)校文化，但是國(guó)家層面上仍然提的是校園文化，為什么？通過(guò)深入學(xué)習(xí)理解，我逐漸認(rèn)識(shí)到，校園文化主要是教育學(xué)概念，著眼于或者聚焦于育什么人、怎么樣育人；而學(xué)校文化主要是一個(gè)管理學(xué)概念，聚焦于辦什么樣的學(xué)校和怎樣辦學(xué)。從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，最根本的問(wèn)題就是要培養(yǎng)什么樣的人，所以特別強(qiáng)調(diào)校園文化。2005年教育部辦公廳頒發(fā)了《關(guān)于積極開展校園文化建設(shè)系列活動(dòng)的通知》，2006年更是以教育部名義頒發(fā)了《關(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》，這是教育部迄今關(guān)于校園文化建設(shè)頒發(fā)的最重要的文件，它對(duì)校園文化內(nèi)涵做了明確的界定：一是“三風(fēng)”建設(shè)，二是活動(dòng)育人，三是環(huán)境育人。而且這個(gè)文件是明確把校園文化作為學(xué)校的德育工作進(jìn)行論述的。
但我們要說(shuō)，即便德育重要，德育為首，然而在學(xué)校整體教育中德育只是一個(gè)組成部分，所以我們要真正讓文化成為與素質(zhì)教育和課程改革相提并論的新時(shí)期學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的“第三次浪潮”的話，僅僅在校園文化的層面上展開還是不夠的。我還是要強(qiáng)調(diào)，從國(guó)家層面更注重的是文化的育人功能，其后教育部發(fā)的這么多文件，一直到不久前中央和國(guó)務(wù)院剛頒布的《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》，都明確提的是校園文化概念。如果我們真正要強(qiáng)調(diào)文化的育人功能，尤其要強(qiáng)調(diào)環(huán)境育人、活動(dòng)育人功能，我們提校園文化是必須的。如果說(shuō)我們想上升到學(xué)校管理的最高層次——文化管理層面上思考學(xué)校的戰(zhàn)略發(fā)展，可能還需要更多地從學(xué)校文化切入。
第二，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校文化建設(shè)的本土化生成與提升。學(xué)校文化的概念一經(jīng)引入國(guó)內(nèi)，我們的研究和實(shí)踐就實(shí)現(xiàn)了本土化的生成與提升，除了基于組織文化的學(xué)校文化研究比較多的借助的是外來(lái)的理論成果，其他領(lǐng)域的學(xué)校文化研究，基本上都是用了本土化的話語(yǔ)體系。
一是基于素質(zhì)教育的學(xué)校文化建設(shè)。1993年中共中央國(guó)務(wù)院頒布的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》明確提出素質(zhì)教育概念，當(dāng)年就有人發(fā)文探討學(xué)校文化建設(shè)與素質(zhì)教育關(guān)系，從那以后基于素質(zhì)教育的學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)者探討熱點(diǎn)，也是學(xué)校文化實(shí)踐的熱點(diǎn)。這個(gè)領(lǐng)域極具中國(guó)特色，因?yàn)樗刭|(zhì)教育是我們國(guó)家育人的根本任務(wù)。
二是基于特色辦學(xué)的學(xué)校文化建設(shè)。1982年9月黨的十二大開幕式當(dāng)中鄧小平首次提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義概念，從那以后關(guān)于特色辦學(xué)的問(wèn)題經(jīng)常被被提起，但是80年代對(duì)特色辦學(xué)的探討較多局限在怎么樣辦職業(yè)學(xué)校，因?yàn)槟菚r(shí)候職業(yè)教育剛剛興起，尤其一些行業(yè)領(lǐng)域都在探討怎么樣辦好自己的學(xué)校，把這些學(xué)校辦出特色。1993年中共中央文件明確提出學(xué)校要辦出各自的特色，從那以后特色辦學(xué)成為學(xué)校的一個(gè)基本訴求。尤其是到了我們國(guó)家提出義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡戰(zhàn)略目標(biāo)之后，特色辦學(xué)更是常被提起。特色辦學(xué)，項(xiàng)目化特色建設(shè)固然是一個(gè)方面，但我更期望是學(xué)校的戰(zhàn)略特色，這種戰(zhàn)略特色就是學(xué)校全新的文化建構(gòu)。所謂特色辦學(xué)說(shuō)到底就是學(xué)校的一種特色化的文化建構(gòu)。所以說(shuō)基于特色辦學(xué)的學(xué)校文化建設(shè)是一種特有的“中國(guó)現(xiàn)象”。
三是基于課程改革的學(xué)校文化建設(shè)。早在課改之初的2001年，中國(guó)課改的主要設(shè)計(jì)者之一鐘啟泉教授就明確指出：從本質(zhì)上說(shuō)，課程改革是學(xué)校文化的一種再創(chuàng)造。這個(gè)有遠(yuǎn)見的命題不是一開始就被大家認(rèn)識(shí)到的，我們的課改先從改課開始，然后著眼于課程內(nèi)容改革，再著眼于課程的結(jié)構(gòu)性改革，一直到現(xiàn)在我們探討課程深層次變革，就是課程文化乃至學(xué)校文化的整體建構(gòu)。這是課改的必經(jīng)之路，也是中國(guó)特有的教育發(fā)展之路。
四是基于策劃理念的學(xué)校文化建設(shè)，作為一種策劃理念和手段的CIS源于美國(guó)，在日本光大，80年代中后期引入國(guó)內(nèi)，國(guó)內(nèi)最早用CIS進(jìn)行品牌策劃的就是太陽(yáng)神，后來(lái)這個(gè)理念迅速蔓延到其他領(lǐng)域。上世紀(jì)末本世紀(jì)初，有人用這個(gè)理念著眼學(xué)校的策劃設(shè)計(jì)，甚至提出SIS概念。雖然這個(gè)理念是外來(lái)的，但是在中國(guó)本土不但得到了發(fā)揚(yáng)光大，而且已經(jīng)光大到了一種特有的“中國(guó)現(xiàn)象”——我們已經(jīng)形成了學(xué)校文化設(shè)計(jì)策劃的產(chǎn)業(yè)，這在任何國(guó)家都是沒(méi)有的。這種產(chǎn)業(yè)的形成才使得今天我們?cè)O(shè)計(jì)行業(yè)同仁與我們學(xué)校同仁能夠坐在一起共同探討學(xué)校文化建設(shè)的問(wèn)題。所以我覺(jué)得我們的行業(yè)同仁應(yīng)該為我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義教育和文化建設(shè)所做出的貢獻(xiàn)鼓掌。
第三，融合了眾多學(xué)校文化建設(shè)的生力軍。首先是教育研究者的持續(xù)創(chuàng)建，這必須放在首位，因?yàn)橹袊?guó)的學(xué)校文化建設(shè)離不開或者說(shuō)主要是基于研究者的推動(dòng)和高位引領(lǐng)。其次是教育管理者的強(qiáng)力推動(dòng)，我們的學(xué)校文化建設(shè)如果沒(méi)有教育行政推動(dòng)難以發(fā)展到今天這樣的規(guī)模，這樣的聲勢(shì)。再次是教育實(shí)踐者的不懈探索，學(xué)校新文化運(yùn)動(dòng)最初就是源自于基層研究者和辦學(xué)者的探索思考，我們的基層實(shí)踐者發(fā)揮著學(xué)校文化建設(shè)主力軍的作用。第四是大學(xué)與中小學(xué)（U—S）的合作研究。第五就是學(xué)校文化設(shè)計(jì)者的專業(yè)支持。到了今天學(xué)校文化要不要設(shè)計(jì)、能不能設(shè)計(jì)這個(gè)話題已經(jīng)不必再討論，大量的成功案例早就反復(fù)證明了它的價(jià)值。1996年中國(guó)教育學(xué)術(shù)界的旗幟性人物葉瀾教授發(fā)表過(guò)一篇文章《世紀(jì)之交中國(guó)學(xué)校教育文化使命之思考》，在我看來(lái)這篇文章是吹響了新世紀(jì)學(xué)校新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)角，它明確提出一個(gè)觀點(diǎn)，就是文化必須要規(guī)劃，尤其是面向未來(lái)，面向新世紀(jì)必須要用規(guī)劃的基本手段進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)。
第四，支持了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是2017年10月黨的十七屆六中全會(huì)提出的，更是十八大提出的建設(shè)“五位一體”社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要組成部分。我國(guó)當(dāng)代學(xué)校文化建設(shè)經(jīng)集體努力和積累所形成的自我確認(rèn)、自我表達(dá)乃至眾多精神產(chǎn)品和制度產(chǎn)品，有利于打造具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的文化軟實(shí)力，重塑文化大國(guó)形象，也有利于全面提升中華民族的整體文化素質(zhì)與精神自覺(jué)。可以這么說(shuō)，在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中，我們的學(xué)校文化建設(shè)起了獨(dú)到的作用，做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
首先要有中國(guó)立場(chǎng)。在中國(guó)土地上對(duì)中國(guó)學(xué)校進(jìn)行文化建設(shè)必須要堅(jiān)守中國(guó)立場(chǎng)。一是體現(xiàn)在要著眼于立德樹人的教育根本任務(wù)，著眼于為教育強(qiáng)國(guó)做貢獻(xiàn)?！吨袊?guó)教育現(xiàn)代化2035》在工作目標(biāo)中提了五個(gè)概念，希望各位一定要記住，哪五個(gè)概念？就是凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培養(yǎng)人才、造福人民。它將我們過(guò)去所提的“辦人民滿意的教育”概念具體到好理解、好實(shí)施的層面。比如“凝聚人心”就意味著，無(wú)論是學(xué)校主體還是專業(yè)設(shè)計(jì)者，我們都要致力于將學(xué)校建成使廣大學(xué)生、教師甚至社會(huì)公眾真心向往的精神家園。
二是一定要有價(jià)值自覺(jué)和法制自覺(jué)，價(jià)值自覺(jué)是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀一定要作為我們的指導(dǎo)思想。關(guān)于法制自覺(jué)，我們專業(yè)設(shè)計(jì)者甚至學(xué)校主體進(jìn)行文化建設(shè)時(shí)不經(jīng)意間可能會(huì)有觸犯法律的行為，這不是在危言聳聽。比如國(guó)家通用語(yǔ)言文字法規(guī)定學(xué)校要使用規(guī)范的簡(jiǎn)體字，不能因?yàn)槊烙^而在環(huán)境布置中設(shè)計(jì)繁體字；比如校園內(nèi)國(guó)旗的設(shè)計(jì)和使用也必須符合國(guó)旗法的相關(guān)規(guī)定；包括中小學(xué)的建設(shè)規(guī)范也有國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，我們不能隨意去突破。還有一些問(wèn)題可能就要上升到意識(shí)形態(tài)層面了。比如有設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)因?yàn)閷W(xué)校附近有個(gè)著名的宗教景點(diǎn)，就借助地域文化校本化思路，幫學(xué)校打造一種所謂宗教文化，這顯然違反了教育法和國(guó)家宗教事物管理?xiàng)l例明確規(guī)定的宗教不準(zhǔn)進(jìn)學(xué)校的法條。
其次要有中國(guó)態(tài)度。習(xí)總書記談到文化自信的時(shí)候說(shuō)過(guò)三個(gè)原則，我們要不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。這三句話應(yīng)該成為我們進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)的基本態(tài)度。一是不忘本來(lái)，傳統(tǒng)為用。傳統(tǒng)文化是我們的精神命脈，是取用不盡的寶藏，但這不是說(shuō)所有傳統(tǒng)的都是好的，都要恢復(fù)和弘揚(yáng)。我們一定要選擇傳統(tǒng)中適用的東西。很多年前山東省教育廳發(fā)過(guò)一個(gè)文件，中小學(xué)在宣傳《弟子規(guī)》時(shí)要進(jìn)行甄定。對(duì)此我非常贊同。南京是當(dāng)年的民國(guó)首都，現(xiàn)在不少學(xué)校要恢復(fù)“民國(guó)范兒”，它促使我思考一個(gè)問(wèn)題：民國(guó)是一個(gè)政治腐敗、民生凋敝、遭受外來(lái)侵略的半封建半殖民地時(shí)代，我們要恢復(fù)什么樣的“民國(guó)范兒”？
二是吸收外來(lái)，借鑒創(chuàng)新。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我對(duì)此不展開論述了。
三是面向未來(lái)，深度建構(gòu)。我們要面向未來(lái)建高品質(zhì)的文化，就對(duì)文化進(jìn)行深度建構(gòu)。比如說(shuō)未來(lái)學(xué)校，它有三個(gè)基本特征：學(xué)習(xí)環(huán)境多樣化、學(xué)習(xí)方式個(gè)性化、組織形態(tài)靈活化。隨著未來(lái)學(xué)校特征的逐漸彰顯，我們更需要?jiǎng)?chuàng)建適應(yīng)這種特征的民主、自由、合作、尊重的學(xué)校文化生態(tài)。
第三要有中國(guó)思維。中國(guó)人特別強(qiáng)調(diào)整體思維，強(qiáng)調(diào)事物的關(guān)聯(lián)性、互動(dòng)性、融通性，強(qiáng)調(diào)天人合一、知行合一。我們進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)也必須具備整體性思維。這種思維表現(xiàn)在一定要進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，要進(jìn)行戰(zhàn)略規(guī)劃。我非常喜歡用戰(zhàn)略一詞，我對(duì)戰(zhàn)略有基本界定，從空間維度說(shuō)它是著眼全局而不是局部工作，從時(shí)間維度說(shuō)是著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)而不是眼下的發(fā)展。落到實(shí)踐層面就需要以理念為主導(dǎo)對(duì)文化進(jìn)行系統(tǒng)整合。這種思維還表現(xiàn)在內(nèi)外兼修，要注重轉(zhuǎn)化。很多人提物質(zhì)文化、課程文化、教師文化、課堂文化等，我的基本觀點(diǎn)是學(xué)校一定要慎提“文化”，我除了提校園文化，提學(xué)校文化，在學(xué)校中基本不提什么文化。以“課程文化”為例，不是搞了些校本課程或課程改革，就可以宣稱我們建成課程文化。文化是一種價(jià)值觀及其行為方式，你的課程文化要真正形成至少要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)化，一是辦學(xué)者倡導(dǎo)的課程理念轉(zhuǎn)化成教師的信念，二是教師把對(duì)課程的信念轉(zhuǎn)化成他們的教育行為。文化建設(shè)重在轉(zhuǎn)化，重在知行合一。
第四要有中國(guó)表情。我們幫學(xué)校做文化設(shè)計(jì)，外觀要有中國(guó)特色。一是辦學(xué)理念視覺(jué)化，我們的理念一定要在學(xué)校中展示出來(lái)，不是簡(jiǎn)單的“上墻”，必須考慮怎樣使景觀既是文化載體，又是藝術(shù)呈現(xiàn)，有美的享受。二是學(xué)校歷史環(huán)境化，我們希望整個(gè)校園成為開放的校史館，這種環(huán)境布置是任何學(xué)校難以復(fù)制的，只能屬于這個(gè)學(xué)校。三是地域文化校本化，學(xué)校作為社區(qū)文明的高地，要體現(xiàn)出地域特有的文化符號(hào)。四是景觀建設(shè)課程化，就是希望使校園環(huán)境能夠成為學(xué)生的課程資源，而不是簡(jiǎn)單的擺設(shè)，不是單純的讓你去賞心悅目。五是學(xué)生生活主體化，它跟前面不是并列關(guān)系，是統(tǒng)領(lǐng)前面的，所有文化建設(shè)必須站在學(xué)生立場(chǎng)，而不是大人做給孩子看的。
第五要有中國(guó)方式。一是明確學(xué)校文化建設(shè)的主體，是學(xué)校中人，不是教育行政領(lǐng)導(dǎo)。我們承認(rèn)行政的推動(dòng)至關(guān)重要，但是另一方面還需堅(jiān)持教育家辦學(xué)，文化建設(shè)的主體應(yīng)該是辦學(xué)者和師生。我們遇到過(guò)不少這樣的例子，跟學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師反復(fù)調(diào)研、溝通，最后形成一套文化方案，最后被局長(zhǎng)一句話就否定了。所以我們必須落實(shí)現(xiàn)代治理，《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》明確提出要提升現(xiàn)代學(xué)校治理能力，治理的主體是自己，是自己管理自己。所以說(shuō)行政為用，行政在學(xué)校文化建設(shè)中不是體。二是要議定標(biāo)準(zhǔn)，走向規(guī)范。這是對(duì)行業(yè)說(shuō)的，要有自己的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，它雖然不一定有太大約束力，但是有總比沒(méi)有好。既然已經(jīng)形成了中國(guó)特有的學(xué)校文化設(shè)計(jì)行業(yè)，行業(yè)的規(guī)范就顯得非常重要。三是校企互信，合作共贏。專業(yè)的事必須有專業(yè)的人去做，學(xué)校進(jìn)行文化建設(shè)離不開設(shè)計(jì)行業(yè)，設(shè)計(jì)行業(yè)也必須敬畏教育、尊重學(xué)校。有一些教育大咖、教育學(xué)者對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)百般挑剔、主觀臆斷，用一種機(jī)械的、滯后的眼光看學(xué)?？丛O(shè)計(jì)，不可思議。不管怎么說(shuō)，合作共贏是未來(lái)學(xué)校發(fā)展的重要方向。
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