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先進(jìn)文化的特點(diǎn)
作者：時(shí)間：2016-01-22 14:50:33來(lái)源：佚名 點(diǎn)擊量：0
我們黨所代表的先進(jìn)文化，不僅包括黨的基本理論、中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也包括通過(guò)吸收和交流的世界其他民族的文化精華。其中關(guān)于黨要忠實(shí)地代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的命題，對(duì)于我們?cè)谛碌臍v史條件下搞好高職院校校園文化建設(shè)具有重大的理論指導(dǎo)意義，為我國(guó)高校校園文化建設(shè)研究領(lǐng)域的思想創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、學(xué)術(shù)創(chuàng)新，提供了廣闊的思維空間和基本的價(jià)值準(zhǔn)則。這種文化要反映中國(guó)建設(shè)和改革的時(shí)代特征，反映經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展以及社會(huì)全面進(jìn)步的根本要求，因此，民族性與世界性；科學(xué)性與時(shí)代性；先進(jìn)性與人民性；現(xiàn)實(shí)性與創(chuàng)新性應(yīng)是它的基本特點(diǎn)。
一、民族性與世界性
先進(jìn)的文化首先是根植于民族社會(huì)生活土壤的文化，是蘊(yùn)涵在具體的民族文化之中的，這是歷史發(fā)展的主體性與客體性相統(tǒng)一的具體體現(xiàn)。先進(jìn)文化的民族性，一方面是指文化的民族主體性，即它首先體現(xiàn)和反映的是一個(gè)民族生存與發(fā)展的理念以及具體的活動(dòng)方式、規(guī)律和特點(diǎn)，它一經(jīng)形成和確立，就能構(gòu)成這個(gè)民族共同的思想基礎(chǔ)、行為規(guī)范和活動(dòng)方式，從而維系著民族的生存和發(fā)展，并 構(gòu)成了這個(gè)民族的特質(zhì)和內(nèi)涵，使得文化以其民族主體特殊性的存在與發(fā)展構(gòu)成了人類文化的豐富性和多元性。先進(jìn)的文化是民族的，并不意味著故步自封。綜觀世界文化發(fā)展史，不同國(guó)家、不同民族的文化，互相開放、互相交流、互相吸收，同時(shí)又呈現(xiàn)多樣化，這是各民族文化發(fā)展的一條規(guī)律，也是人類社會(huì)發(fā)展的要求和必然趨勢(shì)。
二、科學(xué)性與時(shí)代性
科學(xué)性與先進(jìn)性具有內(nèi)在的一致性，倡導(dǎo)先進(jìn)的文化，就是倡導(dǎo)科學(xué)的文化；弘揚(yáng)科學(xué)的文化，就是弘揚(yáng)先進(jìn)的文化。先進(jìn)文化的科學(xué)性在于它的產(chǎn)生、存在和發(fā)展符合社會(huì)歷史的本質(zhì)和規(guī)律?？茖W(xué)性是中國(guó)先進(jìn)文化不能偏離的航線，是中國(guó)先進(jìn)文化的靈魂。中國(guó)特色的社會(huì)主義文化必須與時(shí)代特征和時(shí)代潮流相結(jié)合，反映中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時(shí)代特征，它的實(shí)踐性、創(chuàng)新性、真理性都必須是時(shí)代精神的集中表現(xiàn)，是科學(xué)性與時(shí)代性的統(tǒng)一。
三、先進(jìn)性與人民性
按照辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，先進(jìn)性就是一種由人的自覺(jué)參與所實(shí)現(xiàn)的歷史發(fā)展的進(jìn)步性，它是社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性與必然性、客體性與主體性的統(tǒng)一。廣大人民群眾是創(chuàng)造歷史活動(dòng)的真正主體和動(dòng)力，人民群眾始終是先進(jìn)文化的主體，這是歷史的主體性原則在文化中的深刻體現(xiàn)和根本要求。歷史的主體性原則和要求決定了任何一種先進(jìn)的文化都應(yīng)具有普遍的價(jià)值、地位、作用和意義，因?yàn)槲幕闹黧w即人民群眾不僅是物質(zhì)文化的創(chuàng)造者，也是精神文化的創(chuàng)造者。人民群眾所創(chuàng)造的文化必須能夠滿足社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的需要因此，面向大眾，服務(wù)人民，這正是先進(jìn)文化的價(jià)值和意義所在。既然文化的先進(jìn)性，源于文化產(chǎn)生、存在和發(fā)展的廣泛基礎(chǔ)，那么中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展就必須體現(xiàn)大眾性，以人為本，是先進(jìn)性與人民性的有機(jī)結(jié)合。
（四）現(xiàn)實(shí)性與創(chuàng)新性文化是具體的，任何文化都依存于各自的時(shí)代，是現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代特征的反映，因此先進(jìn)的文化必須為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，而先進(jìn)的文化又是與時(shí)俱進(jìn)的，它之所以能順應(yīng)歷史潮流，反映時(shí)代精神，代表社會(huì)發(fā)展的未來(lái)方向，就在于它的創(chuàng)造性。所以，中國(guó)先進(jìn)文化要把握人類社會(huì)先進(jìn)文化的發(fā)展趨勢(shì)，站在時(shí)代的前列，就必須既來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)；即立足當(dāng)前，又前瞻未來(lái)；既服務(wù)當(dāng)前，又適應(yīng)未來(lái)。
一、民族性與世界性
先進(jìn)的文化首先是根植于民族社會(huì)生活土壤的文化，是蘊(yùn)涵在具體的民族文化之中的，這是歷史發(fā)展的主體性與客體性相統(tǒng)一的具體體現(xiàn)。先進(jìn)文化的民族性，一方面是指文化的民族主體性，即它首先體現(xiàn)和反映的是一個(gè)民族生存與發(fā)展的理念以及具體的活動(dòng)方式、規(guī)律和特點(diǎn)，它一經(jīng)形成和確立，就能構(gòu)成這個(gè)民族共同的思想基礎(chǔ)、行為規(guī)范和活動(dòng)方式，從而維系著民族的生存和發(fā)展，并 構(gòu)成了這個(gè)民族的特質(zhì)和內(nèi)涵，使得文化以其民族主體特殊性的存在與發(fā)展構(gòu)成了人類文化的豐富性和多元性。先進(jìn)的文化是民族的，并不意味著故步自封。綜觀世界文化發(fā)展史，不同國(guó)家、不同民族的文化，互相開放、互相交流、互相吸收，同時(shí)又呈現(xiàn)多樣化，這是各民族文化發(fā)展的一條規(guī)律，也是人類社會(huì)發(fā)展的要求和必然趨勢(shì)。
二、科學(xué)性與時(shí)代性
科學(xué)性與先進(jìn)性具有內(nèi)在的一致性，倡導(dǎo)先進(jìn)的文化，就是倡導(dǎo)科學(xué)的文化；弘揚(yáng)科學(xué)的文化，就是弘揚(yáng)先進(jìn)的文化。先進(jìn)文化的科學(xué)性在于它的產(chǎn)生、存在和發(fā)展符合社會(huì)歷史的本質(zhì)和規(guī)律?？茖W(xué)性是中國(guó)先進(jìn)文化不能偏離的航線，是中國(guó)先進(jìn)文化的靈魂。中國(guó)特色的社會(huì)主義文化必須與時(shí)代特征和時(shí)代潮流相結(jié)合，反映中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時(shí)代特征，它的實(shí)踐性、創(chuàng)新性、真理性都必須是時(shí)代精神的集中表現(xiàn)，是科學(xué)性與時(shí)代性的統(tǒng)一。
三、先進(jìn)性與人民性
按照辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，先進(jìn)性就是一種由人的自覺(jué)參與所實(shí)現(xiàn)的歷史發(fā)展的進(jìn)步性，它是社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性與必然性、客體性與主體性的統(tǒng)一。廣大人民群眾是創(chuàng)造歷史活動(dòng)的真正主體和動(dòng)力，人民群眾始終是先進(jìn)文化的主體，這是歷史的主體性原則在文化中的深刻體現(xiàn)和根本要求。歷史的主體性原則和要求決定了任何一種先進(jìn)的文化都應(yīng)具有普遍的價(jià)值、地位、作用和意義，因?yàn)槲幕闹黧w即人民群眾不僅是物質(zhì)文化的創(chuàng)造者，也是精神文化的創(chuàng)造者。人民群眾所創(chuàng)造的文化必須能夠滿足社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的需要因此，面向大眾，服務(wù)人民，這正是先進(jìn)文化的價(jià)值和意義所在。既然文化的先進(jìn)性，源于文化產(chǎn)生、存在和發(fā)展的廣泛基礎(chǔ)，那么中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展就必須體現(xiàn)大眾性，以人為本，是先進(jìn)性與人民性的有機(jī)結(jié)合。
（四）現(xiàn)實(shí)性與創(chuàng)新性文化是具體的，任何文化都依存于各自的時(shí)代，是現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代特征的反映，因此先進(jìn)的文化必須為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，而先進(jìn)的文化又是與時(shí)俱進(jìn)的，它之所以能順應(yīng)歷史潮流，反映時(shí)代精神，代表社會(huì)發(fā)展的未來(lái)方向，就在于它的創(chuàng)造性。所以，中國(guó)先進(jìn)文化要把握人類社會(huì)先進(jìn)文化的發(fā)展趨勢(shì)，站在時(shí)代的前列，就必須既來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)；即立足當(dāng)前，又前瞻未來(lái)；既服務(wù)當(dāng)前，又適應(yīng)未來(lái)。
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