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校園文化的發(fā)展功能
作者：時間：2016-12-09 14:40:11來源：佚名 點擊量：0
校園文化的發(fā)展功能是由其生成發(fā)展性所決定的。刁培萼等在論及亞文化的發(fā)展變化時指出，亞文化的產(chǎn)生和發(fā)展同主文化一樣都要經(jīng)歷一個很長的時期，一個亞文化的產(chǎn)生首先必須具有一般文化的特征，即在某一互動群體中形成一定的文化特質(zhì)。而一個社會亞文化的發(fā)展一是表現(xiàn)在亞文化的數(shù)量上，二是表現(xiàn)在亞文化的特質(zhì)不斷穩(wěn)定化，并越來越對主文化發(fā)生重大作用。校園文化這種亞文化也是處在不斷發(fā)展中的，同樣有一個數(shù)量不斷增長和特質(zhì)不斷穩(wěn)定的過程，同時其發(fā)展也對社區(qū)和社會主流文化的發(fā)展起著越來越大的促進作用。
一、促進學(xué)校的全面發(fā)展
校園文化的發(fā)展功能首先體現(xiàn)在對它的載體——學(xué)校的全面發(fā)展起著重大的促進作用。由于校園文化是學(xué)校存在、運行的靈魂和核心，學(xué)校離開了文化這個靈魂和核心就只剩下一個軀殼，就失去了生命意義。所以，學(xué)校文
化的不斷發(fā)展也必然會帶來學(xué)校的全面發(fā)展。
校園文化表層系統(tǒng)的發(fā)展，會促進學(xué)校物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展。學(xué)校的外顯標志文化體系、教育體系、教學(xué)體系、學(xué)習(xí)體系、管理結(jié)構(gòu)體系、行為文化體系和物化產(chǎn)品文化體系總是處在不斷的發(fā)展變化之中的，這些表層系統(tǒng)的文化元素的數(shù)量的增長和特質(zhì)的穩(wěn)定，無疑給學(xué)校的發(fā)展提供了強大的物質(zhì)基礎(chǔ)。如校園建筑文化的發(fā)展，使學(xué)校有了更多更好的教育教學(xué)用房，就可擴大招生規(guī)模，把學(xué)校做大做強。學(xué)校行為文化特質(zhì)的形成和穩(wěn)定，就使得學(xué)?？梢愿愚k出特色，擴大社會影響，提高競爭優(yōu)勢。
校園文化中層系統(tǒng)的發(fā)展，會促進學(xué)校管理和軟環(huán)境的改善。學(xué)校的制度文化體系、管理體制文化體系的發(fā)展，會使學(xué)校的管理越來越科學(xué)、嚴謹、有序并人文化，從而達到管理績效最優(yōu)化的目的。比如，人本管理思想
的確立，管理層次化的實現(xiàn)會調(diào)動學(xué)校員工各方面積極因素，形成辦學(xué)的最佳合力，實現(xiàn)學(xué)校各項目標。
學(xué)校軟環(huán)境文化體系的發(fā)展，會使學(xué)校的氛圍越來越和諧，人際關(guān)系越來越順暢，各種結(jié)構(gòu)關(guān)系越來越科學(xué)，外部形象越來越好，這就為學(xué)校營造了一個良性發(fā)展的軟環(huán)境，使學(xué)校能有效地實施教育教學(xué)管理工作，提高教育教學(xué)質(zhì)量，如期實現(xiàn)辦學(xué)目標。
校園文化內(nèi)核系統(tǒng)的發(fā)展，會為學(xué)校發(fā)展提供強大的精神動力。校園文化的內(nèi)核系統(tǒng)，不論是教育思想體系、價值觀念體系，還是風(fēng)尚體系以及傳統(tǒng)、習(xí)俗體系都是學(xué)校工作的靈魂，是決定學(xué)校的性質(zhì)和方向的，它們指導(dǎo)和制約著學(xué)校的一切工作。這些內(nèi)核系統(tǒng)的發(fā)展，一方面豐富擴充了學(xué)校的精神文明成果，另一方面更為學(xué)校新的發(fā)展提供強大精神動力、指導(dǎo)思想，指引學(xué)校去奪取新的勝利。比如，學(xué)校教育思想發(fā)展，增加和諧教育。公平教育思想，這就會指導(dǎo)學(xué)校努力克服應(yīng)試教育所帶來的教育不公，形成學(xué)校的和諧教育體制和氛圍，真正實現(xiàn)面向全體學(xué)生的全面發(fā)展、全面成才，真正實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標。
二、促進社區(qū)和社會主文化的發(fā)展
刁培萼等在論及亞文化與主文化的聯(lián)系時，指出了亞文化對主文化發(fā)展的作用，在當(dāng)代，各國或各民族的主文化都獲得高度發(fā)展，不斷為世界主文化的發(fā)展作出自己的貢獻；但同時，各國、各民族都在其主文化的指導(dǎo)下，大力倡導(dǎo)亞文化的發(fā)展，因為亞文化的存在不僅有利于主文化的發(fā)展，而且可促進社會政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展；比如，企業(yè)文化、商業(yè)文化都可直接推動工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，校園文化可以促進教育的發(fā)展，從而為主文化的發(fā)展作出貢獻④。校園文化作為一種亞文化，其功能首先是對其所在社區(qū)的文化發(fā)展產(chǎn)生直接影響。學(xué)校教育的成敗從根本上決定了社區(qū)發(fā)展的未來，因為學(xué)校傳遞、創(chuàng)造的價值觀、文化（主要是理性的），又是社區(qū)中文化的較高或最高層次，對青少年一代素質(zhì)的提高至關(guān)重要。校園文化在發(fā)展中所創(chuàng)造的新的概念、新的價值觀念、新的思維方式和生活方式等都會無形地首先向社區(qū)滲透，去影響社區(qū)的人們的思維和行為。比如，素質(zhì)教育思想在社區(qū)的確立，往往是通過學(xué)校對學(xué)生的教育，學(xué)生再去影響家長；學(xué)校通過召開家長會，家校聯(lián)系會影響家長；學(xué)校參加社區(qū)建設(shè)、社區(qū)服務(wù)等形式來宣敝影響，逐步落實到社區(qū)成員思想中的。又比如和諧社會的構(gòu)建，學(xué)校通過構(gòu)建和諧校園，會逐步影響社區(qū)和諧氛圍的構(gòu)建。
再來看校園文化對社會主文化發(fā)展的促進作用。由于當(dāng)代社會，教育在經(jīng)濟、社會發(fā)展中處于舉足輕重的地位，所以教育文化的發(fā)展也必然對社會主文化的發(fā)展起著舉足輕重的作用。首先是學(xué)校培養(yǎng)的各種人才，他們身上滲透了學(xué)校的文化元素，校園文化發(fā)展所產(chǎn)生的一切結(jié)果都會通過各種形式滲透、潛移默化到學(xué)生身上，當(dāng)他們走向社會，就會用他們在學(xué)校所烙上的文化價值觀等去影響社會，為社會主流文化增添新鮮血液。如校園文化中的學(xué)生文化是青年文化的重要組成部分，而他們受到的是符合社會主流文化本質(zhì)、方向、精神的文化影響，當(dāng)學(xué)生們走向社會后，他們就會形成影響社會青年文化的強盛力量，使社會青年文化符合社會主文化的精神，不會脫離主文化的方向。其次是校園文化的發(fā)展本身也會直接為社會主文化增加新的內(nèi)容，從而推動社會主文化向前發(fā)展。社會文化中許多新的內(nèi)容往往首先來自于校園文化的貢獻。如“程朱理學(xué)”，是宋代的新儒學(xué)，它建立了一個糅佛、道、儒三教于一體，以“理”為核心的比較完整的客觀唯心主義體系，是儒家文化在封建社會的一個重要發(fā)展；“程朱理學(xué)”通過“二程”（程顥、程頤二兄弟）、朱熹及程朱的著作廣泛向社會流傳。因為他們的學(xué)說破壞了儒家學(xué)說原來的純正性，因而一開始遭到當(dāng)政者的禁止，還因此發(fā)生了統(tǒng)治階級內(nèi)部的政治斗爭，這便是歷史上的“慶元黨禁”，“程朱理學(xué)”被斥為“偽學(xué)”而加以禁止，朱熹、趙汝愚等59人被貶逐。但后來宋王朝統(tǒng)治者終于意識到這種學(xué)說對維護和鞏固封建統(tǒng)治有利無害時，便加以采納，再經(jīng)以后歷代統(tǒng)治者的推崇，“程朱理學(xué)”逐漸成為正統(tǒng)治國齊家的理論，成為我國封建社會后期700余年的統(tǒng)治思想。這便是校園文化對于社會文化發(fā)展貢獻典型例子。
一、促進學(xué)校的全面發(fā)展
校園文化的發(fā)展功能首先體現(xiàn)在對它的載體——學(xué)校的全面發(fā)展起著重大的促進作用。由于校園文化是學(xué)校存在、運行的靈魂和核心，學(xué)校離開了文化這個靈魂和核心就只剩下一個軀殼，就失去了生命意義。所以，學(xué)校文
化的不斷發(fā)展也必然會帶來學(xué)校的全面發(fā)展。
校園文化表層系統(tǒng)的發(fā)展，會促進學(xué)校物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展。學(xué)校的外顯標志文化體系、教育體系、教學(xué)體系、學(xué)習(xí)體系、管理結(jié)構(gòu)體系、行為文化體系和物化產(chǎn)品文化體系總是處在不斷的發(fā)展變化之中的，這些表層系統(tǒng)的文化元素的數(shù)量的增長和特質(zhì)的穩(wěn)定，無疑給學(xué)校的發(fā)展提供了強大的物質(zhì)基礎(chǔ)。如校園建筑文化的發(fā)展，使學(xué)校有了更多更好的教育教學(xué)用房，就可擴大招生規(guī)模，把學(xué)校做大做強。學(xué)校行為文化特質(zhì)的形成和穩(wěn)定，就使得學(xué)?？梢愿愚k出特色，擴大社會影響，提高競爭優(yōu)勢。
校園文化中層系統(tǒng)的發(fā)展，會促進學(xué)校管理和軟環(huán)境的改善。學(xué)校的制度文化體系、管理體制文化體系的發(fā)展，會使學(xué)校的管理越來越科學(xué)、嚴謹、有序并人文化，從而達到管理績效最優(yōu)化的目的。比如，人本管理思想
的確立，管理層次化的實現(xiàn)會調(diào)動學(xué)校員工各方面積極因素，形成辦學(xué)的最佳合力，實現(xiàn)學(xué)校各項目標。
學(xué)校軟環(huán)境文化體系的發(fā)展，會使學(xué)校的氛圍越來越和諧，人際關(guān)系越來越順暢，各種結(jié)構(gòu)關(guān)系越來越科學(xué)，外部形象越來越好，這就為學(xué)校營造了一個良性發(fā)展的軟環(huán)境，使學(xué)校能有效地實施教育教學(xué)管理工作，提高教育教學(xué)質(zhì)量，如期實現(xiàn)辦學(xué)目標。
校園文化內(nèi)核系統(tǒng)的發(fā)展，會為學(xué)校發(fā)展提供強大的精神動力。校園文化的內(nèi)核系統(tǒng)，不論是教育思想體系、價值觀念體系，還是風(fēng)尚體系以及傳統(tǒng)、習(xí)俗體系都是學(xué)校工作的靈魂，是決定學(xué)校的性質(zhì)和方向的，它們指導(dǎo)和制約著學(xué)校的一切工作。這些內(nèi)核系統(tǒng)的發(fā)展，一方面豐富擴充了學(xué)校的精神文明成果，另一方面更為學(xué)校新的發(fā)展提供強大精神動力、指導(dǎo)思想，指引學(xué)校去奪取新的勝利。比如，學(xué)校教育思想發(fā)展，增加和諧教育。公平教育思想，這就會指導(dǎo)學(xué)校努力克服應(yīng)試教育所帶來的教育不公，形成學(xué)校的和諧教育體制和氛圍，真正實現(xiàn)面向全體學(xué)生的全面發(fā)展、全面成才，真正實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標。
二、促進社區(qū)和社會主文化的發(fā)展
刁培萼等在論及亞文化與主文化的聯(lián)系時，指出了亞文化對主文化發(fā)展的作用，在當(dāng)代，各國或各民族的主文化都獲得高度發(fā)展，不斷為世界主文化的發(fā)展作出自己的貢獻；但同時，各國、各民族都在其主文化的指導(dǎo)下，大力倡導(dǎo)亞文化的發(fā)展，因為亞文化的存在不僅有利于主文化的發(fā)展，而且可促進社會政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展；比如，企業(yè)文化、商業(yè)文化都可直接推動工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，校園文化可以促進教育的發(fā)展，從而為主文化的發(fā)展作出貢獻④。校園文化作為一種亞文化，其功能首先是對其所在社區(qū)的文化發(fā)展產(chǎn)生直接影響。學(xué)校教育的成敗從根本上決定了社區(qū)發(fā)展的未來，因為學(xué)校傳遞、創(chuàng)造的價值觀、文化（主要是理性的），又是社區(qū)中文化的較高或最高層次，對青少年一代素質(zhì)的提高至關(guān)重要。校園文化在發(fā)展中所創(chuàng)造的新的概念、新的價值觀念、新的思維方式和生活方式等都會無形地首先向社區(qū)滲透，去影響社區(qū)的人們的思維和行為。比如，素質(zhì)教育思想在社區(qū)的確立，往往是通過學(xué)校對學(xué)生的教育，學(xué)生再去影響家長；學(xué)校通過召開家長會，家校聯(lián)系會影響家長；學(xué)校參加社區(qū)建設(shè)、社區(qū)服務(wù)等形式來宣敝影響，逐步落實到社區(qū)成員思想中的。又比如和諧社會的構(gòu)建，學(xué)校通過構(gòu)建和諧校園，會逐步影響社區(qū)和諧氛圍的構(gòu)建。
再來看校園文化對社會主文化發(fā)展的促進作用。由于當(dāng)代社會，教育在經(jīng)濟、社會發(fā)展中處于舉足輕重的地位，所以教育文化的發(fā)展也必然對社會主文化的發(fā)展起著舉足輕重的作用。首先是學(xué)校培養(yǎng)的各種人才，他們身上滲透了學(xué)校的文化元素，校園文化發(fā)展所產(chǎn)生的一切結(jié)果都會通過各種形式滲透、潛移默化到學(xué)生身上，當(dāng)他們走向社會，就會用他們在學(xué)校所烙上的文化價值觀等去影響社會，為社會主流文化增添新鮮血液。如校園文化中的學(xué)生文化是青年文化的重要組成部分，而他們受到的是符合社會主流文化本質(zhì)、方向、精神的文化影響，當(dāng)學(xué)生們走向社會后，他們就會形成影響社會青年文化的強盛力量，使社會青年文化符合社會主文化的精神，不會脫離主文化的方向。其次是校園文化的發(fā)展本身也會直接為社會主文化增加新的內(nèi)容，從而推動社會主文化向前發(fā)展。社會文化中許多新的內(nèi)容往往首先來自于校園文化的貢獻。如“程朱理學(xué)”，是宋代的新儒學(xué)，它建立了一個糅佛、道、儒三教于一體，以“理”為核心的比較完整的客觀唯心主義體系，是儒家文化在封建社會的一個重要發(fā)展；“程朱理學(xué)”通過“二程”（程顥、程頤二兄弟）、朱熹及程朱的著作廣泛向社會流傳。因為他們的學(xué)說破壞了儒家學(xué)說原來的純正性，因而一開始遭到當(dāng)政者的禁止，還因此發(fā)生了統(tǒng)治階級內(nèi)部的政治斗爭，這便是歷史上的“慶元黨禁”，“程朱理學(xué)”被斥為“偽學(xué)”而加以禁止，朱熹、趙汝愚等59人被貶逐。但后來宋王朝統(tǒng)治者終于意識到這種學(xué)說對維護和鞏固封建統(tǒng)治有利無害時，便加以采納，再經(jīng)以后歷代統(tǒng)治者的推崇，“程朱理學(xué)”逐漸成為正統(tǒng)治國齊家的理論，成為我國封建社會后期700余年的統(tǒng)治思想。這便是校園文化對于社會文化發(fā)展貢獻典型例子。
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