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孝文化與校園文化
作者：金火炬時間：2019-03-12 15:48:38來源：佚名 點擊量：0
在中國古代是非常重視孝文化的，甚至有“不孝不教”之說，道德經中曾言：“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”，也就是說只有你有了基本的道德修養(yǎng)后，才開始“學文”。
清華大學的校訓則為“自強不息，厚德載物”，自強不息即要我們努力，厚德載物則是指如果你的道德修為達不到一定的程度，那么你的德行可能承載不了你的地位、你的事業(yè)。所以我們看到了大量的企業(yè)老總資產過億，卻最后在監(jiān)獄中度過漫長的歲月。
當我們看看“教”這個字，你也會發(fā)現是由“孝”和“文”兩個字組合而成的。
孝文化不僅僅是學習的基礎，也是事業(yè)的基礎，所謂“小孝治家，中孝治企，大孝治國”，一個企業(yè)也是如此，如果沒有孝文化作為支撐，那么很難想象這個企業(yè)會有社會責任感，而一個沒有社會責任感的企業(yè)，是不可能獲得長久的發(fā)展的。近的如三鹿，年銷售額近百億，但卻在瞬間土崩瓦解。
有次，一位企業(yè)老總對自己的核心技術部門和財務部門非常擔心，問我應該怎么選擇人才，我告訴他一句簡單的道理：“自古忠臣必出孝子之門”，企業(yè)也一樣，核心員工用孝子必然忠誠。
其實孝文化不僅是家庭教育的重要主題，也是企業(yè)、國家教育的主題。只可惜古代統(tǒng)治者把孔子的孝文化曲解為“三從四德”以便利于自己的統(tǒng)治，孔子這位圣人如還活著，不知作何感想。中國一直以來推崇孝順，以順為孝，其實孔子在論語中明確告訴我們，敬才是孝的核心。“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎”。孝順、孝敬，一字之差，差之毫厘，謬以千里矣。
孝文化是中國的根基文化，離開了孝，中國文化也就缺失了根本。作為學校，有義務將孝文化很好地傳承給學生，作為學生，也有必要真正認識孝文化，讓孝文化成為我們學習成長的動力。
最近聽了些感恩的課程，查閱了很多有關孝文化的書籍，發(fā)現多數并沒有能真正全面、真實闡釋孝文化的，有感而發(fā)，隨手寫下幾個文字，供大家共同來探討，有機會好好理一下相關的內容。
清華大學的校訓則為“自強不息，厚德載物”，自強不息即要我們努力，厚德載物則是指如果你的道德修為達不到一定的程度，那么你的德行可能承載不了你的地位、你的事業(yè)。所以我們看到了大量的企業(yè)老總資產過億，卻最后在監(jiān)獄中度過漫長的歲月。
當我們看看“教”這個字，你也會發(fā)現是由“孝”和“文”兩個字組合而成的。
孝文化不僅僅是學習的基礎，也是事業(yè)的基礎，所謂“小孝治家，中孝治企，大孝治國”，一個企業(yè)也是如此，如果沒有孝文化作為支撐，那么很難想象這個企業(yè)會有社會責任感，而一個沒有社會責任感的企業(yè)，是不可能獲得長久的發(fā)展的。近的如三鹿，年銷售額近百億，但卻在瞬間土崩瓦解。
有次，一位企業(yè)老總對自己的核心技術部門和財務部門非常擔心，問我應該怎么選擇人才，我告訴他一句簡單的道理：“自古忠臣必出孝子之門”，企業(yè)也一樣，核心員工用孝子必然忠誠。
其實孝文化不僅是家庭教育的重要主題，也是企業(yè)、國家教育的主題。只可惜古代統(tǒng)治者把孔子的孝文化曲解為“三從四德”以便利于自己的統(tǒng)治，孔子這位圣人如還活著，不知作何感想。中國一直以來推崇孝順，以順為孝，其實孔子在論語中明確告訴我們，敬才是孝的核心。“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎”。孝順、孝敬，一字之差，差之毫厘，謬以千里矣。
孝文化是中國的根基文化，離開了孝，中國文化也就缺失了根本。作為學校，有義務將孝文化很好地傳承給學生，作為學生，也有必要真正認識孝文化，讓孝文化成為我們學習成長的動力。
最近聽了些感恩的課程，查閱了很多有關孝文化的書籍，發(fā)現多數并沒有能真正全面、真實闡釋孝文化的，有感而發(fā)，隨手寫下幾個文字，供大家共同來探討，有機會好好理一下相關的內容。
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