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我們常常說(shuō)教育無(wú)痕，也就是教育中看似無(wú)教育但教育的元素卻一應(yīng)俱全，這就是高超的教育設(shè)計(jì)。

事實(shí)上，設(shè)計(jì)正在改變教育的未來(lái)，教育的未來(lái)也正在被設(shè)計(jì)所塑造。

“為什么孩子上學(xué)之后，自由快樂(lè)就與他們無(wú)緣了，有些學(xué)生甚至厭學(xué)、自卑、叛逆，成了家長(zhǎng)和老師眼中的問(wèn)題學(xué)生”？

“什么樣的學(xué)校才能放孩子以自由，讓他們從‘成功’、‘考試’、‘望子成龍’……等束縛中解脫出來(lái)，能夠按照他們自己的意志生活？”

當(dāng)思考這些問(wèn)題時(shí)，英國(guó)的尼爾校長(zhǎng)于1921年創(chuàng)辦了以自由著稱(chēng)的夏山學(xué)校。

日本著名建筑設(shè)計(jì)師手冢貴晴認(rèn)為：

“孩子們有時(shí)需要跌倒、也需要受一點(diǎn)傷，這樣會(huì)讓他們學(xué)會(huì)，如何在這個(gè)世界生存。”

為了建造一個(gè)沒(méi)有死角的自由活動(dòng)空間，讓身處其中的孩子體會(huì)到學(xué)校帶給人的自由和興趣，他與妻子手冢由比成功設(shè)計(jì)出著名的屋頂幼兒園。

華德福學(xué)校的整套教育觀念和教育行為離不開(kāi)設(shè)計(jì)，蒙臺(tái)梭利教育也是如此。

也就是說(shuō)，教育從來(lái)沒(méi)有遠(yuǎn)離過(guò)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)幫助我們擺脫一些看似理所當(dāng)然的觀念和行為，讓我們?cè)诮逃喜粌H走得更遠(yuǎn)，也走得更加堅(jiān)實(shí)，更具系統(tǒng)性和連貫性。

當(dāng)我們?nèi)ニ伎冀逃?，思考兒童發(fā)展的根本性問(wèn)題的時(shí)候，我們對(duì)于一所學(xué)校無(wú)論是精神上還是物質(zhì)上的建設(shè)，都離不開(kāi)理念和路徑等整體性設(shè)計(jì)。

用設(shè)計(jì)改變教育，這樣的學(xué)校設(shè)計(jì)觀念正逐漸深入教育者們的心。
 

當(dāng)我們談?wù)?ldquo;學(xué)校文化設(shè)計(jì)”的時(shí)候，到底在談?wù)撌裁矗?/span>

前面說(shuō)過(guò)，設(shè)計(jì)主要就是一種思維模式，那關(guān)于“學(xué)校文化”的思維模式是什么呢？

于一所學(xué)校而言，設(shè)計(jì)者，也就是學(xué)校的總設(shè)計(jì)師理所當(dāng)然就是校長(zhǎng)。

我們認(rèn)為，一位優(yōu)秀的校長(zhǎng)，就算談不上是教育家，至少也要是懂教育的人，他知道學(xué)校的發(fā)展規(guī)律，了解學(xué)生的成長(zhǎng)需求，知道并愿意成就和促進(jìn)教師的能力提升；

其次，一位優(yōu)秀的校長(zhǎng)，一定要是懂得學(xué)校管理并具備相應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)力的人，他可以沒(méi)有企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，但是至少相對(duì)熟悉現(xiàn)代企業(yè)的運(yùn)作模式；

再者，一位優(yōu)秀的校長(zhǎng)，更是一位對(duì)生命對(duì)生活葆有好奇心和熱情的人，善于發(fā)現(xiàn)一切事物與教育與學(xué)校的聯(lián)系，善于在平凡里發(fā)現(xiàn)教育的價(jià)值和意義。

這些優(yōu)秀校長(zhǎng)的必備元素，離不開(kāi)校長(zhǎng)的思考教育的全局性眼光，也就是作為學(xué)校頂層設(shè)計(jì)師的遠(yuǎn)見(jiàn)和教育追求。

學(xué)校“總設(shè)計(jì)師”，顧名思義，就是繪制學(xué)校發(fā)展藍(lán)圖的人。

他明確一所學(xué)校的教育追求，愿意帶領(lǐng)師生們?nèi)ヌ剿骱玫慕逃刂杏泻甏蟮脑妇?，有理想，有思考，也有一定的冒險(xiǎn)精神。