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校園環(huán)境整體設(shè)計(jì)是建立在環(huán)境意識之上的需要在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域確立的創(chuàng)作意識。

    當(dāng)代乃至未來人類發(fā)展的主導(dǎo)意識是什么7毫無疑問應(yīng)該是環(huán)境意識。作為人工環(huán)境的設(shè)計(jì)者又要具備何種主導(dǎo)概念7顯而易見這就是環(huán)境整體意識的概念。環(huán)境意識和環(huán)境整體意識雖然只有兩個(gè)字的差別，但卻代表了兩種不同的觀念。環(huán)境意識是人類發(fā)展的宏觀意識，需要在全人類中確立：環(huán)境整體意識則是當(dāng)代人工環(huán)境的各類設(shè)計(jì)者所必備的設(shè)計(jì)概念。

    整體意識原本就是藝術(shù)創(chuàng)作最基本的法則。泰戈?duì)栐f過：“藝術(shù)的真正原則是統(tǒng)一的原則”。統(tǒng)一的涵義本來就是將部分聯(lián)成整體，將分歧歸于一致。”在一張漂亮的面容上或在一幅畫、一首詩、一支歌、一種品質(zhì)或互相聯(lián)系的思想或事實(shí)的和諧中，人格內(nèi)涵的統(tǒng)一原則或多或少地得到滿足，為此，這些事物變成了確切的真實(shí)，進(jìn)而從中得到歡樂。實(shí)在的完美顯現(xiàn)是在和諧的完美之中，一旦出現(xiàn)雜亂無章的憊識．實(shí)在的標(biāo)準(zhǔn)就會受到損害，因?yàn)殡s亂無章是有違于實(shí)在的基本統(tǒng)一的。..1可見美的和諧完整的形式體現(xiàn)，主要依賴于藝術(shù)創(chuàng)造者的整體意i.0\。因此整體統(tǒng)一在任何一門單項(xiàng)的藝術(shù)創(chuàng)作要素中都是排在第一位的。具有整體意識寫作一篇文章才能主題鮮明、文筆流暢，具有整體意識譜寫一首樂曲才能旋律明晰、生動(dòng)感人；具有整體意識繪制一幅圖畫才能對比恰當(dāng)、層次分明。

    整體意識同樣也是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作最基本的法則。因?yàn)樵O(shè)計(jì)本身就是藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一體，審美因素和技術(shù)因素綜合體現(xiàn)在同一件作品上。使美觀實(shí)用成為衡量藝術(shù)設(shè)計(jì)成敗的標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)審美的創(chuàng)作主要依據(jù)感性的形象思維：科學(xué)技術(shù)的設(shè)計(jì)主要依據(jù)理性的邏輯思維。而藝術(shù)設(shè)計(jì)恰恰需要融匯兩種思維形式于一體。如果沒有整體意識是很難進(jìn)入藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作思維的。在書籍裝幀與商品包裝的平面視覺設(shè)計(jì)中．如果沒有整體意識，就很難做到視覺信息的精確傳達(dá)，內(nèi)容與裝潢的表里一致，在日用器物的產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中，如果沒有整體意識，就很難做到造型式樣的美觀新穎，使用與外觀的高度統(tǒng)一：在建筑與室內(nèi)的空間設(shè)計(jì)中，如果沒有整體意識，就很難做到裝修尺度的恰當(dāng)合理，人與空間的氛圍和諧完美。

  在單項(xiàng)的藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中具有整體意識，并不意味著具備了環(huán)境整體意識。由于創(chuàng)新和個(gè)性是藝術(shù)創(chuàng)作的生命，每一個(gè)藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)總是盡可能地標(biāo)新立異。盡管在完成的每一件作品中創(chuàng)作的整體意識很強(qiáng)，卻不一定能與所處的環(huán)境相融匯。一件具象的古典主義雕塑，盡管本身的藝術(shù)性很強(qiáng)，造型的整體感也不錯(cuò)，而且人物的面部表情塑造得非常豐富，細(xì)部處理也很精致，但是卻把它安放在高速公路邊的草坪里，人們坐在飛馳的汽車?yán)镆换味^，根本就不可能有時(shí)間細(xì)心地觀賞。一件很好的藝術(shù)品放錯(cuò)了地方，說明公路規(guī)劃的設(shè)計(jì)者缺乏設(shè)計(jì)的環(huán)境整體意識。城市街道兩旁的綠地經(jīng)常可以看到用鑄鐵件做成的柵欄，往往要被設(shè)計(jì)成梅蘭竹菊之類具有一定主題的圖案，如果單看圖案本身也許很漂亮，但是安裝在賞心悅目生機(jī)勃勃的綠色植物周圍，不免喧賓奪主大煞風(fēng)景。諸如此類不但不為環(huán)境生色反而影響環(huán)境整體效果的例子還很多。所有這些都是缺乏環(huán)境整體意識的表現(xiàn)。

  確立環(huán)境整體意識的設(shè)計(jì)概念．關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)思維方式的改變。在很長一段時(shí)間里，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師總是比較在意自己作品的個(gè)性表現(xiàn)，注重于作晶本身的整體性，而忽視其在所處環(huán)境中的作用。以主觀到客觀的思維方式進(jìn)行創(chuàng)作，期冀環(huán)境客體成為作品主體的陪襯，而不是將作品主體融匯于環(huán)境客體之中。是藝術(shù)作品和設(shè)計(jì)實(shí)體服從于環(huán)境，還是凌駕于環(huán)境之上，成為時(shí)代衡量單項(xiàng)藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作成敗的尺子。因此具備環(huán)境整體意識的設(shè)計(jì)概念，是時(shí)代對每一個(gè)藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師最起碼的要求。